Native Syrian

خيانة حزيران 1967 ...- 3

2006-06-11T16:24:00.000+04:00

معرفة كيف تمت تحت عين الشمس وكيف مرّت دون عقاب أو حتى يقظة ضمير وكيف كوفئ الخائن الأول وصحبه بالتربع على عرش سورية فوق أشلاء شعب حوله الطغاة إلى أشلاء وبقايا وطن أسير مرتهن ل ( الجندرمة الأسدية ) . لمعرفة كل ذلك نعود لماحل بالجيش السوري قبل هذه الخيانة وهل كانت المخابرات الأمريكية والإسرائيلية بعيدة عن تصفية كوادر الجيش الوطنية المجربة ومصادرة الحريات العامة وفي طليعتها الصحافة وحرية الأحزاب وسائر النقابات وموْسسات المجتمع المدني .. وإصدار قوائم العزل المدني لخيرة القادة الوطنيين الديمقراطيين بحجة اشتراكهم في حكومة الإنفصال تلك القوائم التي كان يعلنها وزير الإعلام في حكومة صلاح البيطار الأولى بعد انقلاب 8 اّذار ( المباركة ) الدكتور جمال الأتاسي وهذه الوزارة ووزير إعلامها وبقرار مما سمي مجلس قيادة الثورة - اغلقت ستة عشرة صحيفة حرة في دمشق والمحافظات دون أي حق في التعويض مع ختم مكاتبها ومطابعه بالشمع الأحمر كماقضى مرسوم قيادة الثورة العتيد بمصادرة مطابع هذه الصحف وموجوداتها لصالح خزينة الدولة ببيعها أو توزيعها على وزارات الدولة . كما نص على وضع الأموال المنقولة وغير المنقولة العائدة لأصحاب هذه الصحف وزوجاتهم وأولادهم تحت الحراسة القضائية .. ( راجع مذكرات الأستاذ أكرم الحوراني ج4 ص 3184- 85 ومذكرات رئيس الوزراء خالد العظم )
كان ومازال المطلب الأول لأمريكا وإسرائيل في منطقتنا دعم الديكتاتوريات العسكرية ومصادرة أبسط حقوق الإنسان والحريات العامة ولم يكن صلاح البيطار وميشيل عفلق بعيدين عن هذا الهدف وكذلك همزات الوصل المتعددة بالإضافة للإرتباط بالسعودية وغيرها من أنظمة الوكلاء بالعمولة
إلى جانب تصفية الجيوش العربية كقوة مقاتلة في مواجهة الغزو الصهيوني . وتحويلها إلى فرق إنكشارية لحماية هذا الطاغية أو ذاك لحماية الكرسي وحسب
ومن هنا جاءت تصفية القوى الوطنية والكوادر العلمية العسكرية المتمكنة من العلوم العسكرية في الجيش التي كلفت خزانة الدولة مليارات الدولارات مرادفة لتصفية المجتمع المدني السوري وسلب أبسط حرياته وحقةقه .... ولعب النظامان الناصري والبعثي الديكتاتوريان الدور الرئيس في تصفية هذه القوي والطاقات الوطنية ...؟
سواء بالوفاق بينهما في طبخة الوحدة الإرتجالية التي توقع البعث منها أن يتسلم مفاتيح الوصاية عليها أو بالصراع بينهما بعد انقلاب 8 اّذار
كانت تصفية الجيش السوري مطلباّ أمريكيا هذا الجيش الذي منع إسرائيل من تحويل نهر الأردن وكبدها خسائر كبيرة كلما حاولت الإعتداء في البر والجو رغم تفوق السلاح الإسرائيلي والدعم الأمريكي وقد أعطى مجلس قيادة الثورة لنفسه السلطات الثلاث وحق التصرف بالجيش كما يحلو له وفي أوائل حزيران 1963 صدر مرسوم عما سمي - مجلس قيادة الثورة جاء في مادته الثامنة ما يلي : ( لمجلس قيادة الثورة مناقشة وإقرار تسليح الجيش العامل والإحتياطي وتكوينه وتخفيضه وحله بناء على اقتراح مجلس الدفاع ) يقول المرحوم الحوراني في مذكراته ج4 ص3191 ما يلي : ( عندما سمعت هذا المرسوم وأنا في مخبأي اعتبرت أن الحديث عن تخفيض الجيش أو حله ... هو رسالة موجهة إلى الولايات المتحدة وإسرائيل تعلن امتناع عن أي عمل عسكري لمنع إسرائيل من تحويل نهر الأردن ... كما قال : وهنا يحق لنا أن نتساءل هل كانت تصفية الجيش السوري بعد انقلاب اّذار مطلباّ أمريكياّ ؟؟ ... لقد استمر إصرار إنقلابيي الثامن من اّذار من العسكريين على استراتيجية تصفية الجيش السوري إلى ماقبل حرب حزيران 1967 بسبب التكالب على السلطة تحت مختلف الذرائع وبحجة تبني حرب التحرير الشعبية ....) واستبدلت القيادة العسكرية المتواطئة اّلاف الكوادر المسرحة بحوالي 700 ضابط إحتياط من معلمي المدارس وموظفي الدولة ليسدوا الشواغر الهائلة في مختلف قطعات الجيش التى كانت شبه مشلولة عشية خيانة حزيران التي خطط لها ونفذها حافظ الأسد وأسياده بكل بساطة .. بعد أن رفغته القيادة أو رفّع نفسه عام 1966 من رتبة مقدم إلى رتبة لواء شأنه شأن معظم فرسان عسكر الهزيمة قبل وبعد ها
كانت الصحف اللبنانية فقط تنشر قوائم الضباط السوريين المسرحين بعد كل عاصفة إنقلابية أو محاولة فاشلة وخصوصا صحيفتي - الحياة والنهار يمكن الرجوع إليها من تاريخ 8 اّذار حتى حزيران الخيانة 1967 التي أسموها نكسة
وفي محادثات الوحدة الثلاثية في القاهرة بتاريخ 14 - 3 -1963 وقف لوْي أتاسي الذي رفّع نفسه من عميد إلى فريق وأصبح رئيس دولة بعد الثامن من اّذار .ز متبجحاّ بما يلي : ( حتى الاّن صار عندي 300 ضابط مسرّح من مختلف الرتب وماشيين بالتسريح وأي إنسان لو أشك أنه لايسير مع اتجاهنا على طول يسرّح ... يعني لواء قد يكون المدى بتاعه أو الميزانية بتاعة 25 بالميّة موْمنة أحسن من ميّة بالمية ( أي عدد الضباط اللازم لقيادة لواء ) يكون ذلك تناقضات ومشلول ودي سياستنا دلوقت - الطبعة الأولى دار الإهرام ص 57 ) كان عبد الناصر وأركان نظامه يهشون لأقوال الوفد السوري ومما قاله فهد الشاعر عضو الوفد : ( إن التجانس العسكري والمدني سيكون دائماّ العامل المحرك لدفع القومية العربية إلى الأمام وحمايتها من أي خطر .... إن الأسلوب الذي أشار إليه الفريق الأتاسي هو المتبع في الجيش أي الإبقاء على العناصر التي توْمن بالعروبة والقومية ..)كما شمّل التصفية إلى جميع موْسسات الدولة المدنية وقال الشاعر ( لايمكنني أن أتصور وجود ضابطشيوعي يدين بلينين وستالين وماركس أو ضابط كردي يريد دولة كردية أو ضابط إنفصالي يسيطر عليه الدين .. في كتيبة مشاة ..الخ نفس المصدر ص 75 ) وبإمكاننا تحديد مجزرة تصفية الجيش السوري وتسريح خيرة كوادره حتى عشية خيانة حزيران بما يلي :؟
- 1
سرح خلال عهد الوحدة السورية المصرية : 1500 ضابط وضابط صف بما فيهم قيادة الجيش السوري وهيأة أركانه التي وقعت ميثاق الوحدة مع عبد الناصر في 23 شباط 1958 ظلماّ وعدوانا تحت ذريعة ( الخطر الشيوعي ) وقد وضع قوائم التسريح ضباط البعث مع عبد الكريم النحلاوي مساعد المشير عامر كما اعترف أمامي بذلك السيد مصطفى حمدون
-2
سرح أثناء عهد الإنفصال : 200 ضابط وضابط صف واغتيل عدد من الشبان الضباط على أيدي الإنقلابيين ابراهيم العلي وجاسم علوان في حلب في 22 اّذار 1962
-3
بعد انقلاب 8 اّذار تم تسريح أكثر من 1000 ضابط وضابط صف بذريعة ( الإنفصال ) فيما بينهم قيادة الأركان العامة وقيادات جميع القطعات العسكرية البرية والجوية والبحرية . كما سرحت دورات كاملة في الكلية العسكرية والمدارس العسكرية المختلفة
4-
في 18 تموز بعد محاولة الإنقلاب الفاشلة التي قادها لوْي الأتاسي الاّنف الذكر مع جاسم علوان ومحمد الجراح ورائف المعري سرح أكثر من 200 ضابط وضابط صف كما أعدم في محاكمات كراكوزية في سجن المزة أكثر من 30 ضابط وضابط صف في مقدمتهم العقيد هشام شبيب قائد سلاح الإشارة والضابط بحري كلش وغيرهم من المدنيين والعسكريين الناصريين والقوميين العرب
- 5
سرح من الجيش والشرطة بعد انقلاب 23 شباط 1966 أكثر من 600 ضابط وضابط صف من أنصار الرئيس أمين الحافظ والقيادة البعث القومية
-6
كما سرح أكثر من 200 ضابط وضابط صف في محاولات الإنقلاب المتكررة خلال عام 1966 من قبل القيادة القومية وسليم حاطوم - محاولات فاشلة - وبهذ نكون قد بلغنا عشية حرب حزيران 1967 وقد خسر بل فقد الجيش السوري خيرة قياداته وكوادره التي شكل مجموعها التقريبي : 3500 ضابط وضابط صف
خدمة لمن تمت كل هذه التصفيات بل هذه الجريمة التي حلّت بشبابنا وجيشنا الذي كان وحده يرعب العدو الصهيوني .. كما سيأتي

جريس الهامس

خيانة حزيران 1967 - 2

2006-06-11T16:23:00.000+04:00

أولاّ : دعوة لجميع قوى الحرية والدفاع عن حقوق الإنسان في الوطن العربي والعالم لأنقاذ حياة جميسع معتقلي الرأي والضمير في سورية الأسيرة المضربين عن الطعام وفي مقدمتهم السادة : عارف دليلة - ميشيل كيلو - أنور البني - فاتح جاموس - على عبدالله وولده - خليل حسين - محمود عيسى - سليمان شمري - نضال درويش - صفوان طيفور - كمال اللبواني - محمود مرعي - غالب عامر - محمد محفوض .. وجميع المعتقلين أو الذين سيعتقلوا وإنقاذهم من براثن النظام الفاسي الأسدي نظام الجريمة المقننة والإستبداد المزمن ..؟
ثانيا : رأينا في ماتسمى ( جبهة الخلاص ) سبق أن أعطيناه بوضوح بعد موْتمر بروكسل الماضي في مقالنا بعنوان : ( هل سنشهد تشكيل حكومة فيشي سورية في ا لخارج ...؟ على هذا المنبر الحر بتاريخ 4/ 4 /2006 . واليوم لن يضيف موْتمر لندن شيئاّ سوى المزيد من التهافت الرخيص خلف الأمبريالية الأمريكية وتعليق الاّمال على ديمقراطيتها المجربة في العراق وفلسطين .. إن السيد خدام وشركائه الذين يتباكون على فقراء شعبنا ويناضلون في الفنادق لتحرير سورية هم جزء لايتجزأ من العلل المزمنة مع نظام القتلة واللصوص الأسدي التي أوصلت البلاد إلى الوضع الكارثي الحالي وخصوصاّ الإخوان المسلمون وخدّام والشلل المرتبطة بأمريكا ولم يكن قول المناضلين القدامى مخطئاّ ( كيف يستوي نضال الفنادق مع نضال الخنادق )).. لذلك نقول باختصار شديد : لالمسرحية خدام الإخوان - إخوان - ....-
..._ لا لنظام القتلة واللصوص الأسدي - .. نعم للنضال الوطني الديمقراطي المستقل النابع من صفوف الجماهير الكادحة يدوياّ وفكرياّ في جيهة وطنية ديمقراطية تضم اتحاداّ طوعياّ مجرباّ للعمال والفلاحين الفقراء وشغيلة الفكر من المثقفين الثوريين والجنود والضباط الوطنيين الموْمنين بالدفاع عن خيارات شعبنا الديمقراطية والدستور الديمقراطي التي يطالب به جميع الوطنيين دون تدخل الموْسسة العسكرية في السلطة لإنقاذ سورية الضحية من رياح السموم الطائفية التي زرعها النظام والإسلام السياسي ... وإعادة اللحمة الوطنية الأصيلة التي بنت الحضارة السورية ورعت قامتها الوطنية والقومية الشامخة في التاريخ
...-
عودة إلى خيانة حزيران 1967
في 13 -11- 1966 وقعت اتفاقية الدفاع المشترك العربية بين مصر وسوريا والأردن
أصبحت سماء المشرق العربي منذ مطلع أيار 1967 ملبدة بغيوم تحمل شهب حرب جديدة تحمل الدمار والهزيمة . خصوصا بعد أن أعلنت سورية وجود حشود اسرائيلية على حدودها . وأيد السوفييت ذلك .. لكن الكثير من الذين أرّخوا لهذه النقطة أكدوا عدم وجود تلك الحشود وأكتفي بذكر ما أعلنه السيد أمين هويدي رئيس مخابرات عبد الناصر في مذكراته وعلى شاشة الجزيرة بتاريخ 27- 8 - - 2001 ( قال : أرسلني الرئيس عبد الناصر إلى دمشق في منتصف أيار 67 للتأكد من وجود حشود إسرائيلية على الحدود السورية . والتقيت بالعقيد عبد الكريم الجندي رئيس المخابرات السورية الذي أكّد لي عدم وجود حشود إسرائيلية على الجبهة ) رغم ذلك استمرت القاهرة ودمشق في التصعيد الإعلامي وفي 17 - 5 أعلنت الطوار~ في مصر . وفي 23 - 5 -67 اعلن عبد الناصر إغلاق خليج العقبة بوجه الملاحة الإسرائيلية وطلب من الأمم المتحدة سحب قوات الطوارئ الدولية من سيناء .. وفي 25 -5 أعطى عبد الناصر وعداّ إلى يوثانت أمين عام الأمم المتحدة [أنه لن يكون البادئ بالحرب) يقول المرحوم أكرم الحوراني في مذكراته ص 3420 ج 4 ما يلي : لقدكان جمال عبد الناصر يقول عن نفسه إنه رجل حذر وحيسوب " وقد قال ذلك أمامي في مناسبات عديدة . فما الذي ورطه بإغلاق خليج العقبة في الوقت الذي يعلم فيه إن إسرائيل يمكن أن تشن حرباّ في حال إغلاقه ؟؟ " وقال الملك السعودي فيصل أثناء مروره في لندن بتاريخ 23 - 5 : " إن منطقة الشرق الأوسط لن تشفى من أمراضها وتبلغ العافية مالم تتم تصفية إسرائيل - المصدر السابق ص3421 -
وفي 21- 5 بعد اختراق الطائرات الإسرائيلية سماء العاصمة دمشق لأول مرة بعد حرب 1948 صرح حافظ الأسد وزير الدفاع وقائد سلاح الطيران : أكد فيه تطور سلاح الطيران السوري بعد ( الثورة ) ... لقد أصبحت استعداداتنا لمواجهة العدوان كاملة وقد أخذنا بعين الإعتبار احتمال تدخل الأسطول السادس الأمريكي .. .. لقد أصبحت قواتنا جاهزة ومستعدة ليس فقط لرد العدوان وإنما للمبادرة لعملية التحرير بالذات ونسف الوجود الصهيوني من وطننا العربي وهناك إجماع من جيشنا الذي طال استعداده ويده على الزناد في المطالبة بالتعجيل في المعركة ونحن الاّن بانتظار إشارة من القيادة السياسية .. وأنا كعسكري أرى أن الوقت حان لخوض معركة التحرير ..أو على الأقل تنفيذ ضربة تأديبية لإسرائيل ..) ؟
وبتاريخ 31 _5 أي قبل الحرب بخمسة أيام فقط سافر الملك حسين إلى القاهرة ليوقع الإتفاق مع عبد الناصر على دخول الحرب وعين اللواء عبد المنعم رياض قائداّ عاماّ للقوات المشتركة بما فيه الجيش الأردني في القدس . ولكن من العودة إلى كتاب ( الإنفجار لمحمد حسنين هيكل ص438 ) يقف المرء مشدوها لإزدواجية مواقف الأنظمة العربية وتفسخها . فالملك الذي وقع الإتفاقية في القاهرة سبق له أن أرسل رسالة سرية إلى عبد الناصر حملها إليه عبد المنعم رياض الذي استدعي لهذا الغرض فقط وقد نشرها محمد حسنين هيكل وهذا موجزها ( كلف الملك عبد المنعم أن ينقلها لشخص واحد هوعبد الناصر شخصياّ - إن الفريق رياض يعرف وىتابع بلا شك كل أسباب ودواعي الخلافات القائمة بيننا ’ لكن هناك موضوعات تعلو على أي خلاف لأنها تمس الأمن القومي العربي في الصميم . والاّن فإن الملك لديه ما يدعوه إلى اليقين بأن فخاّ يدبر للجمهورية العربية المتحدة وللرئيس عبد الناصر فهناك محاولة لتوريطهم في حرب لاتلائمهم ظروفها وإن الجماعة في سورية مخترقين وبعضهم متواطئ مع جهات لديها خططها ... وهنا تصبح مصر هي الهدف الأول للموْامرة وطلب الملك أن تصل رسالته هذه إلى عبد الناصر بأسرع وقت ...)فإذا كان الملك العتيد يعلم كل ذلك لماذا دخل تلك الحرب الموْامرة ليضيّع القدس والضفة الغربية
وتستمر المأساة الملهاة فالنظام المصري وبوق صوت العرب ( أحمد سعيد ) زرع السماء والأرض انتصارات وبطولات حتى بعد تدمير الطيران المصري وهو جاثم على الأرض خلال عشر دقائق صبيحة الخامس من حزيران - وملأ الأجواء بأسماء الصواريخ الروسية الصنع التي أطلقوا عليها ( الناصر والظافر والقاهر ) ولم يطلق منها صاروخ واحد على العدو الصهيوني سلمت قواعدها في سيناء كما هي دون تدمير للعدو __ وإذاعة دمشق سترميهم في البحر وسنجعل الأسطول السادس الأمريكي طعاماّ لأسماك المتوسط والشباب العربي مدعو إلى حيفا العربية المحررة بعد أيام فقط
كما صرح أحمد الشقيري رئيس منظمة التحرير الفلسطينية بما بلي : إننا سنساعد الإسرائيليين على تسهيل سفرهم بالبحر وإن كل من يبقى على قيد الحياة يمكن أن نبقيه في فلسطين ولكن في تقديري أنه لن يبقى أحد منهم على قيد الحياة
لقد استغلّ العدو الصهيوني ةمعه الإعلام الغربي كله كل هذه البتصريحات الغير مسؤولة لحشد التأييد له في عدوانه على الوطن العربي , سنواصل شرح مراحل الكارثة في الحلقات القادمة ......

جريس الهامس

خيانة حزيران 1967 .. التى أسموها انتصاراّ... ؟

2006-06-11T16:20:00.000+04:00

بأمر من الرائد سليم حاطوم قائد الوحدات الخاصة المخولة بحماية الإذاعة السورية كان صوت المطربة السورية لودي شامية الشجي يطرب السوريين في أغنيتها الشهيرة الثورجية ( نهر الأردن ما بيتحوّل ) التى كانت تذاع عدة مرّات في اليوم طيلة عام 1966 ثم اختفت الأغنية وصاحبتها بعد محاولة الرائد حاطوم انقلابه بتوريط من حافظ الأسد الذي لعب على الجميع وفراره إلى الأردن في صيف نفس العام فأين أصبح نهر الأردن ؟ بل أين أصبح الجولان كله خزّان مياه فلسطين أين أصبح نهر بانياس ونهر اليرموك وبحيرة طبريا وأرض الخير في الجولان التي تنتج ثلاثة مواسم في العام وكيف سلمت كلها للعدو الصهيوني دون قتال في أوقح خيانة في العصر الحديث . نعم خيانة بكل المقاييس لاغير ولا تبرير ..؟
قبل الإنتقال إلى الوقائع الدامية لابد لي من تقديم وصف دقيق لجبهة الجولان الحصينة التي سلمها حافظالأسد دون قتال وهو وزير الدفاع اّنذاك في مسرحية لايصدقها الإنسان اليوم وكيف مرّت دون عقاب ؟؟ وكيف حولتها الخيانة والديكتاتورية العسكرية إلى إنتصار كاذب في سبيل كرسي الحكم على أشلاء شعب مستعبد ووطن أسير ..؟ ورغم معرفتي الجبهة التي زرتها عدة مرّات يوم كنت رئيساّ لشعبة الدفاع المدنى في القنيطرة عاصمة الجولان بصحبة قائد المقاومة الشعبية في الجولان العقيد عبد العزيز الوجيه ( أبو محمود ) وعدد اّخر من الأصدقاء العسكريين . فإنني أقدم شهادة أحد المراسلين الأجانب الذي زار تلك المواقع الحصينة بعد إصدار حافظ أسد أمره بالإنسحاب الكيفي منها بعد إعلانه بسقوط مدينة القنيطرة قبل سقوطها الفعلي بثمان وأربعين ساعة
يقول مراسل مجلة تايمز الأمريكية في أواخر شهر اّب 1967 بعد زيارته لها ما يلي : ( تسيطر سورية على سلسلة من التلال الصخرية الشديدة الإنحدار تمتد لمسافة أربعين ميلاّ وتشرف على سهول مكشوفة لنيران الأسلحة . على جوانب التلال ثلاثة خطوط دفاعية مستقلة فوق بعضها وكل خط تحميه ثلاث طبقات من الألغام وأسلاك شائكة واستحكامات منيعة . وفي سبيل الصعود إلى الطبقة العليا يجب عبور تسعة خطوط ماجينو مصغرة . وكل طبقة من الطبقات العليا تحوي متاريس صخرية تحت الأرض وأبراج مدفعية من الخرسانة تبلغ سماكة جدرانها خمسة أقدام . وتربط كل هذا أنفاق سميكة الجدران . كما حفرت تحت الأرض مرائب ضخمة لتتسع للدبابات والسيارات العسكرية . كما حفرت مرابض المدفعية في طبقة أرضية إرتفاعها عشرون قدماّ. كما زرعت أمام خط الجبهةحقول ألغام كبيرة بفخاخ ضد الدبابات والمشاة ..ولايصدق الإنسان كيف انسحب السوريون من هذه التحصينات دون خسائر تذكر ) ..؟
قبل الإنتقال لميدان الحرب لابد من معرفة وضع الجيشين المصري والسوري التعبوي بشكل عام قبل الحرب
الجيش المصري بقياة المشير عامر وشمسي بدران نصف قواته في حرب اليمن لإقامة ديكتاتورية عسكرية موالية لعبد الناصر فيه خسر في حرب اليمن أكثر من عشرة اّلاف قتيل حسب الإحصاءات الرسمية المعلنة.. و قيادة عامر - بدران - نصر لاتهمها الحرب بمقدار إهتمامها باغتصاب السلطة في انقلاب عسكري معد
لذلك كانت الأوامر المعطاة لقوات سيناء متناقضة ومخدرة للقادة الميدانيين كما ورد تفصيلاّ في مذكرات القائد الوطني ( الفريق سعد الدين الشاذلي ) الذي صمد في ممرات ( متلا) في سيناء رغم أوامر الإنسحاب الكيفي وكان اّخر ضابط ميداني ( برتبة صغيرة يومها ) عبر قناة السويس إلى الضفة الغربية وخسر الجيش المصري أكثر من خمسة عشر ألف شهيد بينهم اّلاف الاْسرى الذين اغتالهم الصهاينة بكل خسّة وجبن
أما الجيش السوري ضحية الإنقلابات العسكرية والحزب القائد كان يفتقر للكوادر الوطنية المدربة والمجربة بعد حملات التصفية والتسريح التي تعرض لها بدءاّ من عام 1959 حيث سرح أكثر من 1500 ضابط وضابط صف من خيرة كوادر الجيش السوري وعلى رأسهم قائد الجيش السوري الفريق عفيف البزري ورفاقه في القيادة أمين النفوري وأحمد عبد الكريم وغيرهم وقد كان الضباط البعثيون وقائد انقلاب الإنفصال من وضع قوائم التسريح الظالمة باسم ( الشيوعية )والخوف منها إرضاء للأمريكان ويعترف الشرفاء منهم بهذه الجريمة . سرح ضباط الإنفصال بعد إنقلاب 8 اّذار بالمئات تلاهم تسريح الضباط الناصريين وفي مقدمتهم جاسم علوان ومحمد الجراح وأعدم عدد منهم في محاكمات كراكوزية في سجن المزة واستمرت تصفية كوادر الجيش صفي قائد انقلاب 8 اّذار زياد الحريري غدراّ ثم صفيت مجموعة ما يسمى القيادة القوميةفي انقلاب 23 شباط 1966 كما تمت تصفية مجموعتي سليم حاطوم وفهد الشاعروغيرها حتى فرغت قطعات كثيرة من الجيش من الحد الأدنى للكوادر كنتيجة حتمية للصراع على السلطة بين عسكر الطاووس الذي لايهمه الوطن والشعب بمقدار وضع كتلة نحاسية على كتفه يهش لها كالهر إذا ظفر بقطعة جبن أمام المراّة أو أمام محظيته
استعاضت القيادة عن كل هذه الكوادر وخصوصاّ الفنية منها كالطيارين وضباط الأركان والصواريخ والدبابات والتعبئة والهندسة وغيرها التي كلفت الخزانة العامة ملايين الدولارات .. استعاضت عنهم في سبيل البقاء على الكرسي بضباط احتياط لايتقنون سوى ترديد شعار الحزب القائد وكان معظمهم من معلمي المدارس وموظفي الدولة الذين لايمتون للحرب والخبرة العسكرية بصلة ..... من يصدق أن مساعد رئيس الجهة كان أحد الزملاء المحامين الذي لاخبرة له بقراءة خارطة عسكرية زج به في هذا الموقع رغم إرادته كما قال ...سنتابع كيف سلم الجولان وجبهته الحصينة دون قتال وكيف كان مجموع خسائرنا من كل هذه المسرحية الخيانية 150 شهيد فقط

جريس الهامس

مرسوم بإقالة خالد بن الوليد

2006-06-11T03:49:00.000+04:00

مرسوم بإقالة خالد بن الوليد

سرقوا منا الزمان العربي
سرقوا فاطمة الزهراء من بيت النبي
يا صلاح الدين باعوا النسخة الأولى من القرآن باعوا الحزن في عيني علي
يا صلاح الدين باعوك وباعونا جميعا في المزاد العلني
سرقوا منا الطموح العربي
عزلوا خالد في أعقاب فتح الشام سموه سفيرا في جنيف
يلبس القبعة السوداء يستمتع بالسيجار والكافيار
يرغي بالفرنسية يمشي بين شقراوات أوربا كديك ورقي
أتراهم دجنوا هذا الامير القرشي
هكذا تخصى البطولات لدينا يا بني
سرقوا من طارق معطفه الاندلسي
سرقوا منه النياشين أقالوه من الجيش
أحالوه الى محكمة الامن ادانوه بجرم النصر
هل جاء زمان صار فيه النصر محظوراً علينا يابني
ثم هل جاء زمان يقف السيف به متهماً عند أبواب القضاء العسكري
ثم هل جاء زمان فيه نستقبل اسرائيل بالورد وآلاف الحمائم و النشيد الوطني
لم أعد افهم شيئاً يا بني لم أعد افهم شيئاً يا بني لم أعد افهم شيئاً يا بني
رهنوا الشمس لدى كل المرابين وباعوا بالملاليم القمر باعوا سيف عمر
شنقوا التاريخ من رجليه باعوا الخيل و الكوفية البيضاء
باعوا أنجم الليل وأوراق الشجر
سرقوا الكحل من العين وباعوا في عيون البدويات الحور
أجهضونا قبل أن نحبل أعطونا حبوبا تمنع التاريخ أن ينجب أولاداً
وأعطونا لقاحا يمنع الشام أن تصبح بغداداً
وأعطونا حبوبا تمنع الجرح الفلسطيني أن يصبح بستان نخيل
وماريغوانا لقتل الخيل أو قتل الصهيل
وسقونا من شراب يجعل الانسان من غير مواقف
ثم أعطونا مفاتيح الولايات و سمونا ملوكاً للطوائف
يا صلاح الدين
هل تسمع تعليق الاذاعات وهل تصغي الى هذا البغاء العلني
أكلوا الطعم وبالوا فوق وجه العنفوان العربي
ماالذي يجري على المسرح من يجذب خيطان الستار المخملي
من هو الكاتب لا ندري من هو المخرج لا ندري ولا الجمهور يدري يا بني
انهم خلف الكواليس وهم يغتصبون امرأة تدعى الوطن
يبيعون الخلاخيل برجليها يبيعون البساتين بعينيها
يبيعون العصافير التي تسكن في نافذة النهدين منذ بدء الزمن
ويبيعون بكأسين من الويسكي أملاك الوطن
سرقوا منا الزمان العربي
أطفئوا الجمر الذي يحرق صدر البدوي
علقوا لافتة البيع على كل الجبال
سلموا الحنطة و الزيتون و الليل و عطر البرتقال
فهل جاء زمان صار فيه كل من يحمل صندوق سلاح
كالذي يحمل صندوق حشيش يا بني
ثم هل جاء زمان صار فيه الحرف ضد الشفتين يا بني
يا صلاح الدين
هذا زمن الردة و المد الشعوبي القوي
أحرقوا بيت أبي بكر وألقوا القبض في الليل على آل النبي
فشريفات قريش صرن يغسلن صحون الاجنبي
يا صلاح الدين ماذا تنفع الكلمة في هذا الزمان الباطني
ولماذا نكتب الشعر وقد نسي العرب الكلام العربي

دور النظام السوري في حـرب 1967

2006-06-01T15:45:00.000+04:00

نشأنا – نحن جيل الاستقلال ـ منذ الصغر على كره الصهاينـة ، وعلى الاستعداد لطردهم من فلسطين ، وتحرير المسجد الأقصى منهم ، وكانت حكومات دول المواجهة وخاصة مصر وسوريا والعراق تخطط حياتها على هذا الأساس، فالانقلابات العسكرية تقع بحجة أن الحكومة قصرت في العمل من أجل الإعداد لطرد الصهاينـة، وكانت(65ــ80) بالمائة من الدخل القومي السوري تنفق على وزارة الدفاع من أجل التسلح والإعداد لتحرير فلسطين، وليس هذا كله حباً بفلسطين فقط،وإنما دفاعاً عن النفس أيضا ًلأن هدف إسرائيل معلن ومعروف وهو(حدودك يا إسرائيل من الفرات إلى النيل )، لذلك كانت آمال الجيل الصاعد مرتبطـة بهـذا الـهدف المحوري،وصـار للجيش مكانـة مرموقـة في العالم العربي؛ لأنه يعدمن أجل طرد اليهود وتحريـر فلسطين وخصصت للجيش أكبر ميزانية من الدخل القومي لهذا الغرض .
في منتصف الستينات صعد البعثيون الحرب الإعلامية على اليهود ، بعدمحاولات إسرائيل تحويل مياه نهر الأردن لتحرم العرب منه ، وشكلت قيادة عربية موحدة بين مصر وسوريا والأردن بقيادة الفريق علي علي عامر(مصري)، وارتفعت عاطفة الشباب وصرنا نعد الأيام لنزور حيفا ويافا والقـــدس بعد طرد اليهود منها، وراحت الإذاعة البعثية في سوريا تغني بصوت ( لودي شامية ) بصوت مرتفع وتقول : [ نهر الأردن مابتحول ... فيرد عليها الكورس : مابيتحول مابيتحول ].
وفي نيسان أو أيار( 1967م) نظم اتحاد الطلبة في مدينة حمص محاضرة في سينما الأوبرا حضرها مئات الطلاب ، وقد وصف لي شـاهد عيـان هذه المحاضرة يقول واصفاً المقـدم مصطفى طلاس: ( دخل المقدم أبو فراس بلباس المغاوير وقفز من أمام المسرح ليصل إلى مكان المحاضر فارتفع التصفيق للبطل المغوار ، وبدأت المحاضرة فقال الرائد أبو فراس بعد أن علق خريطة على الجدار وأمسك بيده عصاخاصة بكبارالضباط قال سـوف تتحرك قواتنا باتجاه الجنوب لتدك قصر الرجعية( ) أولاً ثم نتجه غرباً في اليوم الثاني، وخلال هذين اليومين تكون القوات المصرية اجتازت سيناء ووصلت إلى ساحل فلسطين، وفي اليوم الثالث سوف نطبق فم(الكماشة)على اليهود و...) فصاح الطلاب مرة واحدة (ونرميهم في البحر ) فعلا الهتاف ( أمـة عربية واحدة ذات رسـالة خالدة ، أهدافنا وحدة حرية اشتراكية ، الخلود لرسالتنا وللجيش العقائدي) ...

السـاعـات السـتة الأولـى مـن يـوم الـخامـس مـن حـزيـران
كان عبد الناصرمتورطاً في حرب اليمن، التي دامت عدة سنوات ومست المملكة العربية السعودية، وطرح عبد الناصر شعار تحرير فلسطين عن طريق اليمن ، كما طرح البعثيون في دمشق شعار تحرير فلسطين عن طريق الأردن . وأنهك الجيش المصري كما أنهك الاقتصاد المصري في حرب اليمن ، كما فرغ عبد الناصر الجيش المصري من الضباط الأكفاء خوفاً من عدم ولائهم له ، وترك الضباط المتملقين ، والمتسلقين الذين يبحثون عن المناصب السياسية فقط .كما ارتكب من المجازر والمظالم بحق العلماء والدعاة وجماعة الإخوان المسلمين عام (1954م ) ثم عام ( 1965م) ، وزج عشرات الألوف منهم ومن أقاربهم في السـجون .
ودخل مصر الجاسوس اليهودي ( باروخ ماندل ) منذ عام 1954م ) تحت اسم ( مالك نوير ) وزعم أنه تاجر تركي يتاجر بصفقات السلاح ، وخاصة السلاح الجوي ، وخلال عدة سنوات صار هذا الرجل الذكي الثري الذي ينثر المال على الضباط والفنانات والراقصات ، صار مقرباً جداً ، حتى وصل الى مرتبة مفتش في السلاح الجوي المصري ، وقد كان برفقة عبد الناصر وكبار القادة المصريين في طائرة نقل عسكرية صغيرة زارت بعض القطعات في سيناء قبل الخامس من حزيران بقليل ، وقد أعلم هذا الجاسوس إسرائيل بذلك وانتظر أن تسقط إسرائيل هذه الطائرة ولكنها لم تفعل !!؟ وكان هذا الجاسوس مقرباً جداً من الفريق صدقي محمود قائد سلاح الجو المصري ، وتمكن هذاالخبيث من إقامة حفلتين إحداهما في قاعدة إنشاص الجوية والثانية في مطار بير ثمادة في سيناء ، وكانت حفلة ساهرة غنت فيها بعض الفنانات ورقصت الراقصات، وشرب قــرابة ( 400 ) طيار الخمر ، بل قصد هذا الخبيث أن يشربوا نوعين من الخمر على الأقل حتى يتبلدوا أكثر، ومتى كانت هذه الحفلة ؟ كانت في ليلة الخامس من حزيران( 1967م ) حيث حضر هذا الجاسوس اجتماعاً مصغراً مع جولدا مائير [ رئيسة وزراء إسرائيل يومذاك ]، ووزير الدفاع ورئيس الأركان قبيل الحرب ببضعة أيام واتفقوا على ساعة الصفر وبينماكان الفريق صدقي محمود قائد سلاح الجو المصري مخموراً مع الراقصة ( ... ) بعد أن فرقت الحفلة بالقوة مع الفجر ، عندها شنت الطائرات الإسرائيلية غاراتها على السلاح الجوي المصري ، وتمكن اليهود الخبثاء من تدمير سلاح الجو المصري خلال الساعات الستة الأولى من الحرب ، لذلك يسميها بعض اليهود حرب الساعات الستة . ودمرت(600) طائرة نفاثة عسكرية على مدارجها قبل أن يتمكن الطياريون من الفرار بها ، بعد أن باتوا وقد أثقلت الخمر رؤوسهم ( ).
ومع الضحى انصرف الطيران الإسرائيلي إلى تدمير المطارات السورية ، وشاهدت طائرات الميراج حوالي العاشرة صباحاً من يوم الإثنين الخامس من حزيران ، وكان طلاب الجامعة يستعدون لامتحان الدورة الأولى في جامعة دمشق ، شاهدتها تحلق في سماء دمشق ثم تنقض على مطار المزة لتدمر المدرج وتعطل حركة الطيران ، وتمكنت من ذلك ، وسقطت إحداها بنيران المدفعية المضادة ، وأحضرت قطعة كبيرة من الطائرة إلى الجامعة ورأيت فيها كتلة من لحم طيارها( ) .
قامت الطائرات السورية بقصف مستودعات النفط في حيفا في أولى مشاركاتها في الثانية عشرة ظهراً، ثم لم نسمع أي نشاط للطائرات السورية بعد ذلك ، وعرفنا أن إسرائيل دمرت جميع مدارج الطائرات السورية خلال اليوم الأول من الحرب .
ثم دحرت القوات اليهودية الجيش المصري الذي ضاع في سيناء ومات بعضه عطشاً ، بعد سيطرة طيرانها على سماء المعركة ، وصارت الطائرات تقاتل الدبابات والسيارات وتجمعات الجنود ، واحتلت إسرائيل سيناء كلها حتى وصلت الضفة الشرقية لقناة السويس ، وفي اليوم الرابع تركزالجهد اليهودي على الأردن فاحتل اليهود الضفة الغربية كلها وصار نهر الأردن حدوداً بين الأردن وإسرائيل ، وفي اليوم الخامس والسادس تركز الجهد على الجبهة السورية وهي جبهة حصينة جداً ، لكن الحكومة السورية آثرت الانسحاب ولم تزج بقوات أساسية في المعركة ، كالفرقة الأولى أو الثالثة التي فرغت لحراسة النظام ، وإنما شارك في الحرب لواء من الاحتياط ، كما شاركت فيه الفرقة الخامسة والتاسعة المواجهتين أصلاً للعدو .
وأعلن وزير الدفـاع السوري يومذاك وهوحافـظ الأسد، أعلن عن سقوط مدينة القنيطرة بيد اليهود ، قبل وصول اليهود إليها ، وفر أهالي القنيطـرة والجولان إلى دمشــق وصار اســمهم ( النازحين ) . كما غادرت الحكومة دمشق إلى حمص تحسباً من سقوط دمشق( ).

دور سـوريا فـي المعـركــة
كانت سـوريا هي الـمحرضة على الحرب ، فقد أدلـى وزيـر الدفاع السوري وقائــد سلاح الطيران اللـواء حافـظ الأسـد بتصريح لصحيفـة الثـورة السورية يوم (20 /5 / 1967م ) جاء فيه : ( .. إنه لابد على الأقل من اتخاذ حد أدنى من الاجراءات الكفيلة بتفيذ ضربة تأديبية لإسرائيل تردها إلى صوابها ... إن مثل هذه الإجراءات ستجعل إسرائيل تركع ذليلة مدحورة ، وتعيش جواً من الرعب والخوف يمنعها من أن تفكر ثانية في العدوان . إن الوقت قد حان لخوض معركة تحرير فلسطين ، وإن القوات المسلحة السورية أصبحت جاهزة ومستعدة ليس فقط لرد العدوان ، وإنما للمبادرة في عملية التحرير ونسف الوجود الصهيوني من الوطن العربي إننا أخذنا بالاعتبار تدخل الأسطول السادس الأمريكي وإن معرفتي لإمكانياتنا تجعلني أؤكد أن أية عملية يقوم بها العدو هي مغامرة فاشلة ، وهناك إجماع فـي الجيـش العـربي السوري الذي طال استعداده ويده على الزناد ، على المطالبة بالتعجيل في المعركة ، ونحن الآن في انتظار إشارة من القيادة السياسية . وإن سلاح الجو السوري تطور تطور كبيراً بعد ( 23/2 /1966م ) من حيث الكمية والنوع والتدريب ، وأصبحت لديه زيادة كبيرة في عدد الطائرات ، وهي من أحدث الطائرات في العالم ، كما ازداد عدد الطيارين وارتفع مستوى التدريب.
وفي(23/ 5 / 1967م ) أدلى العقيد أحمد المير قائد الجبهة السورية بالتصريح التالي:
إن الجبهة أصبحت معبأة بشكل لم يسبق له مثيل من قبل ، وإن العرب لم يهزموا في معركة 1948م من قبل الاسرائيليين ، بل من قبل حكامنا الخونة ، وهذه المرة لن نسمح لهم أن يفعلوا ذلك( ) .
وفي اجتماع طارئ لاتحاد المحامين العرب بدمشق في (29 /5 /1967م ) قال الدكتور يوسف زعين رئيس وزراء سوريا ( إن انحناء إسرائيل أمام الرد العربي الحاسم الآن ؛ يجب أن لايفسر بأنه انتصار نهائي عليها ، فهو ليس إلا بداية الطريق لتحرير فلسطين ، وتدمير إسرائيل ... إن الظروف اليوم هي أفضل من أي وقت مضى لخوض معركة المصير العـربي ، وقال إن الشـعوب العـربية ستحاسب كل من يتخاذل عن الواجب ، وقال إن المسيرة إلى فلسطين هي المسيرة إلى إسقاط الرجعية العربية والاستعمار والصهيونية إلى الأبد ) ( ) .
وعلى الرغم من أن سلاح الجو الإسرائيلي بدأ هجومه على مصر مع الفجر( في الخامسة صباحاً تقريباً)، ولم يترك لحماية سماء الأرض المحتلة ومطاراته سـوى اثنتي عشرة طائرة فقط،ولوُشـن هجومٌ جوي عربي ( سوري عراقي أردني ) على مطارات العدو بعيد الخامسة صباحاً وحتى العاشرة لدمر مطارات العدو، واعترض طائراته عند عودتهامن سماء مصر بدون وقود وذخيرة ، ومن السهل إسقاطها عندئذ . ولكن الطائرات السورية - وسوريا هي الداعية إلى الحرب - نفذت أول وآخرهجوم في الثانية عشرة ظهراً ، أي بعد ساعة كاملة من فراغ الطيران الإسرائيلي من تدمير السلاح الجوي المصري وهي ست ساعات( 5 - 11 ) . ولم نسمع عن غارة سورية ثانية بعد تلك الغارة على مصافي حيفا . ونجد الجواب في كتاب ( حـربنا مع إسـرائيل ) للملك حسين إذ يقول :
كناننتظرالسوريين فبدون طائرات الميغ لايمكن قصف مطارات إسرائيل الجوية، ومنذالتاسعة والنصف اتصلت قيادة العمليات الجوية بالسوريين ، فكان جوابهم أنهم بوغتوا بالأحداث !!! وأن طائراتهم ليست مستعدة !!! وأن مطاراتهم تقوم برحلة تدريبة !!! وطلبوا إمهالهم نصف ساعة، ثم عادوا وطلبوا إمهالهم ساعة ، وفي العاشرة والخامسة والأربعين كررواالطلب نفسه فوافقنا، وفي الحادية عشرة (أي بعد ست ساعات)لم يعد بالإمكان الانتظار!!، فأقلعت الطائرات العراقية وانضمت إلى سلاحنا الجوي لتساهم في المهمة، ولذلك لم تبدأ عملياتنا الجوية إلا بعد الحادية عشرة ( أي بعد فراغ الطيران الصهيوني من تدمير الطيران المصري ) .
يقول الملك حسين في هذا المعنى (فوت علينا تأخر الطيران السوري فرصة ذهبية كان يمكن أن ننتهزها لمصلحة العرب ، فلولا تردد السوريين!!! لكنا قد بدأنا عمليات القصف الجوي في وقت مبكر،ولاسـتطعنااعتراض القاذفـات الـمعادية وهي في طريق عودتها إلى قواعدها بعد قصفها للقـواعـد المصرية ، وقد فرغت خزاناتها من الوقود ونفذت ذخيرتها ، وكان بإمكاننا حتى مفاجأتها وهي جاثمة على الأرض تملأ خزاناتها استعداداً لشن هجمة جديدة ، فلو قيض لنا ذلك لتبدل سير المعركة وتبدلت نتائجها .
الزمن وحده سيكشف تفسيراً لأمورعديدة ، لكن ماتأكدت منه أن الطيران السوري لم يكن جاهزاً للحرب يوم(5) حزيران ، وكانت حسابات الإسرئيليين صحيحة عندمالم يتركوا سوى اثنتي عشرة طائرة لحماية سمائهم ، بينما استخدموا كل سلاحهم الجوي لضرب مصر). انتهى كلام الملك حسين .
ويتذكر الشعب العربي السوري أغنيــة البعثيين عن طائــرة الميغ عندما يقول ذلك الساقط ( ميراج طيارك هرب ، مهزوم من نسر العرب . والميغ طارت واعتلت بالجو تتحدى القدر ) ، ويؤكد عبد الناصر أن البعثيين هم الذين ورطوه في الحرب ، ثم لم يقدموا شيئاً أبداً، ومن خلال قـراءة كتـاب سقوط الجولان يلاحظ أن البعثيين لم يسمحوا للجــيش أن يقاتل ، حتى أن خسائر ســوريا كانت حوالي (120) جندياً فقط ( )، بينما بلغت خسائر مصـركما أعلنهـا عبد الناصر (5000 1)عسكـري بينهم (1000) ضــابط منهم (35) طياراً .

سـقوط القنيطـرة
القنيطـرة بلدة سـورية صغيرة تعتبرمركز إداري للجولان ، تبعد عن دمشق قرابة أربعين كيلاً ، وفي يوم السبت (10/6/ 1967م ) أعلن وزيرالدفاع حافظ الأسد (الساعة 30 ر9 ) عن سقوط القنيطرة بالبلاغ رقم (66) وجاء في البلاغ (... إن قتالاًعنيفاًلايزال يدور داخل مدينة القنيطرة وعلى مشارفها ) . ويقول الدكتورسامي الجندي في كتابه كسرة خبز(وهومن قادة البعثيين المنشقين عن الحزب)(إن إعلان سقوط القنيطرة قبل أن يحصل أمريحار فيه كل تعليل مبني على حسن النية). ( إن تداعي الأفكار البسيطة يربط بين عدم وقف إطلاق النار والحدود سليمة ، والإلحاح بل الاستغاثة لوقفه بعد أن توغل الجيش الإسرائيلي في الجولان ، ويخلص إلى الاستنتاج بوجود خطة !!؟).
ويتابع سامي الجندي وكان سفيراً لسوريا في باريس(فوجئت لما رأيت على شاشة التلفزيون مندوب سوريا في الأمم المتحدة يعلن سقوط القنيطرة ، ووصول قوات إسرائيل إلى مشارف دمشق ، والمندوب الإسرائيلي يؤكدأن شيئاً من ذلك لم يحصل ، وقال لي الدكتور مـاخوس فيمابعد أنهاكانت خطة ماهرة لإرعاب العالم من أجل إنقاذ دمشق( ).
ويقول ضابط احتياط في الجيش السوري كنت أتناول الفطور مع بعض الجنود صباح السبت الساعة (30 ر 9 ) عندما سمعت من إذاعة دمشق بلاغ سقوط القنيطرة ، فتركنا طعامناوخرجناإلى الشوارع نستطلع الخبر، فلم نجد أثراً للعدو، والقنيطرة مدينة صغيرة، ولما ذهبت إلى وحدتي العسكرية وجدت كبار ضباطها قد فروا فورسماع البيان .
وروى وزيرالصحة الســوري عبد الرحمن الأكتع لأحد أصدقائه قال كنت في جولة تفقدية في الجبهة عند إعلان سقوط القنيطـرة ، وظننت أن خطأً قد حدث فاتصلت بوزيرالدفاع حافظ الأسد وأخبرته أن القنيطـرة لم تسـقط ، بل ولم يقترب العدومنها، ودهشت حقاً عندما راح وزير الدفاع يشتمني شتائم مقذعة ، ويهددني إن عدت لمثلها، وتدخلت في أمورلاتعنيني ، فاعتذرت منه ، وعلمت أنها مؤامرة مدبـرة( ) .
ومن المفارقات أن قيادة الجيش سحبت طعام الطوارئ من الوحدات العسكرية في الجبهة قبل الحرب بأسبوعين، لاستبداله بطعام جديد، ولم يأت الجديدوبقي الجنود بلاطعام طوارئ خلال الحرب .
والمفارقة الثانية أن أسرالضباط الكبار ( ....) تم ترحيلهامن القنيطرة، مع أثاث بيوتهاقبل الحرب، بالشاحنات العسكرية ، على الرغم من أوامر عبد الحليم خدام محافظ القنيطرة يومذاك ؛ بأنه سيقتل كل من يغادرالقنيطرة . ثم تركت السلطة عتادالجيش ووثائقه، وأموال البلدية ، وأموال البنك الحكومي الوحيد، ورحلت عائلات هؤلاء الضباط وحدهم ؟.

البعثيـون ينهـزمون أمام اليهـود
بدأ قادة الجبهة يهربون منذيوم الخميس(8 /6 / 1967م ) وكان قائد الجيش(فيمابعد) اللواء أحمد سويداني في طليعة الفارين،حيث خلع رتبته،ولبس ثياب راعي غنم ولجأ إلى قريته(نوى) التي تبعد بضعة أميال عن القنيطرة . وتبعه قائد الجبهة العقيد أحمدالمير الذي فرعلى ظهرحمار، ولحق بهما المقدم رئيف علواني والعقيد عزت جديد والنقيب رفعت الأسدوسائرالرفاق من مختلف قطاعات الجبهة ( ).
كماغادرت الحكومة وكبارالضباط دمشق إلى حمص ، وأخذوامعهم أموال البنك المركزي، لأنه كمايبدومن تصريح ماخـوس ، أنهم توقعوا سقوط دمشق،وتخلواعنها، يقول ماخوس(وإننا من جهتنا كناعاملين حسابناعلى أن دمشق ستسقط بيدالعدو...)، ولكن إسرائيل جبنت عن المضي إلى دمشق واكتفت بالجولان والقنيطرة .

نتائـج نكســة حـزيــران
من المؤلم جداً أن وسائل الإعلام البعثية السورية استمرت بعد الحرب تؤكد وتقول : لقد انتصرناعلى الصهيونية والرجعية والاستعمار ، لأن العدو يريد إسقاط النظام التقدمي في دمشق، يريد القضاء على الثورة العربية الرائدة في قطرناالتقدمي ، ولم ولن يتحقق له ذلك، لذلك فقد انتصرناوفوتناعلى العدوماأراد . وقال وزيرخارجية سورياالدكتور إبراهيم ماخوس (ليس مهماًأن تسقط دمشق ، أو حتى حمص وحلب ، فهذه جميعاً أراض يمكن تعويضها، وأبنية يمكن إعادتها، أماإذا قضي على حزب البعث ، فكيف يعوض وهو أمل الأمة العربية!! لاتنسواأن الهدف الأول من الهجوم الإسرائيلي هو إسقاط الحكم التقدمي في سوريا، وكل من يطالب بتبديل حزب البعث هو عميل لإسرائيل .ونظر الشعب العربي في سورياوغيرها إلىهذاالطرح ، وكأن البعثيين يكشفون سوءاتهم أمام الناس جهاراًعمداً ، لذلك سقطوا من أعين العرب ، وسقطت القيم التقدمية في قلوب الناس ، وعاد كثير من العرب إلى إسلامهم يبحثون فيه عن عزتهم وكرامتهم المهدورة والتي مرغهااليهود وعملاؤهم . وانتشر التدين بين الشباب لأنه ضد التقدمية التي انهزمت أمام العدوولم تصمدساعات معدودة . وانمسخ مفهوم القومية العربية وسقط عبدالناصر من قلوب كثير من محبيه . وهكذاكانت حرب ( 1967م) تحولاًهاماً في الفكرالعربي والثقافة العربية والناشئة العربية .
ويتفق مؤرخو الصحوة الإسلامية على أنهاتلقت دفعة قوية جد اًإلى الأمام بعد هزيمة الأنظمة التقدمية القومية في الخامس من حزيران ، وصارالشباب يعيدون النظر في كل مقولات التقدميين ، وخاصة حول مايسمونه الرجعية ، وزاد إقبال القارئ العربي للكتاب الإسلامي ، يبحث عن عزته التي أهدرتها الأنظمة العربية التقدمية .
وبعد(1967م) وافق عبد الناصر على مشروع روجز القاضي بالمفاوضات بين العرب وإسرائيل وإقامة حكم ذاتي فلسطيني ، فانبرت أبواق البعثيين ضده ، وتكرر وعودهاالكاذبة في تحرير الأرض العربية المغتصبة . ولكن جرأة عبد الناصر في الموافقة على مشروع روجز فتحت باب قبول التفكير مجرد التفكير فقط بمبدأالتفاوض مع العدو، وهذا يتضمن الاعتراف به كدولة مستقلة ذات سيادة .
وهذا أكبر نصـر حققـه الصهاينة على العرب في حرب الأيام الستة عام (1967م) .

خالد الأحمد . كاتب سوري في المنفى

لم أعد وحدي مصابا بفصام الشخصية

2006-05-31T19:25:00.000+04:00

أكثم نعيسة يشرب حليب السباع ويفتح ملف المفقودين اللبنانيين فيما الآخرون يمارسون العربدة الوطنية والديمقراطية بشرب " الشنينة " !!

نزار نيوف

18.04.2004

ألقت المخابرات العسكرية السورية القبض على المحامي أكثم نعيسة قبل يومين في مدينة اللاذقية السورية واقتادته إلى مكان لم يزل مجهولا حتى ساعة كتابة هذا التقرير ، وإن يكن بعض المعلومات الراشحة قد أشار إلى أنه نقل إلى " فندق 248 " لصاحبه السيد نصر الجرف! وبخلاف ما أشيع ، فإن أكثم لم يقبض عليه حين كان مع سائقه الخاص في طريقه للسطو على أحد البنوك كما فعل شايلوك البعث رامي مخلوف ، ابن خال سيادة الرئيس الإصلاحي بشار الأسد (دام ظله) ، حين اقتحم مع أحد زعرانه قبل عدة أسابيع بنكا حكوميا في حي المزة وفتح جمجمة أحد الموظفين بعصا أو ماسورة حديد قبل أن يوصلاه إلى حافة الموت في إحدى المشافي .. ويفرا بمبالغ مالية طائلة اعتذر الموظف عن تسليمها لهما في ذلك الوقت لأسباب إدارية لا علاقة له بها ، كما يقول فحوى الخبر الذي انفردت به " أخبار الشرق ".

كما أن أكثم ، وطبقا لمصادر موثوقة لا يرقى إليها الشك نفت جملة وتفصيلا ما أشاعته المخابرات العسكرية ، لم يضبط وهو يحاول فتح " تفريعة " من أنبوب النفط قرب مصفاة بانياس ليصدر ، لحسابه الخاص ، النفط السوري والعراقي المهرب خلال الأعوام 1997 ـ 2000 ، إلى مصفاة حيفا الإسرائيلية كما فعل " شيخ الطريقة النفطية " وحارس الأمنين ، الوطني والقومي ، الإمام علي بن أبي دوبا (قدس سره ) وشقيقه حجة الكاز محمد بن عيسى المازوتي (دام عزه ) .

وفي اتصال مع المؤسسة العامة للجيولوجيا والثروة المعدنية في دمشق ، نفى مصدر كبير في المؤسسة صحة ما أشيع عن أن أكثم ضبط وهو يحاول سرقة الخارطة الجيولوجية السورية ، وهي من الأسرار الاستراتيجية للدولة ، لبيعها إلى شركات النفط الأجنبية المكلفة بالتنقيب عن النفط في بلادنا ، ولتقوم هذه الشركات بتوفير نفقات البحث والتطوير R & D وتحميلها من ثم على قيمة العقود ! وأضاف " المصدر الجيولوجي " : " إن الواقعة التي تشيرون إليها حدثت منذ زمن طويل . وحين اكتشفها عالم الجيولوجيا حسن زينو لفقوا له تهمة الانتماء لعصابة الإخوان العميلة ( ضعوا خطا تحت كلمة عميلة عند نشر الخبر رجاء !! ) ، وأخذوه إلى منتجع بالميرا الصحراوي Military Prison of Palmyra قبل أن يخلعوا فكه ورأسه ببوري حديد من عيار ¾ بوصة ويحقنوه بمواد أفقدته ذاكرته وجعلت التركيب الجيولوجي لجلده مثل الأرخبيل الياباني " .

ومن ناحية أخرى استنكر مصدر كبير في المديرية العامة للموانئ صحة الإشاعات المتداولة ، في مدينتي طرطوس واللاذقية ، عن أن أكثم ضبط وهو يقوم بإدخال نفايات نووية وكيميائية عبر مينائي المدينتين المذكورتين لدفنها في البادية السورية . وقال " المصدر البحري " : " لا صحة مطلقا لهذه الإشاعات المغرضة التي يراد منها تبرئة جمال عبد الحليم خدام وقريب والده اللواء مصطفى طيارة المدير الأسبق لموانئنا " . وأضاف :" هذه الواقعة حدثت إبان الثمانينيات حين قام السيد جمال خدام بإدخال المواد المشار إليها بالتواطؤ مع اللواء المذكور . وفي ذلك الوقت كان أكثم مريضا ومقعدا على كرسي أجبرته على التخلف عن المساهمة في أداء هذا الواجب الوطني " .

على الصعيد نفسه ، وفيما يتعلق بالخبر المقتضب الذي سربته صحيفة " دور الجمارك في دعم أم المعارك " على صفحتها الأولى ، والتي ادعت فيه " أن سبب اعتقال أكثم يعود لافتتاحه مديرية جمارك خاصة به في مينائي اللاذقية وطرطوس للتشبيح على المخلصين الجمركيين القانونيين " ، قال مصدر في وزارة المالية التي تتبع لها المديرية المذكورة " إن ما نشرته الصحيفة المشار إليها عار عن الصحة تماما ، ويراد به سرقة شرف هذا الإنجاز الاقتصادي الباهر من الأستاذ جميل الأسد وتجييره لأكثم نعيسة الذي لا يعرف التمييز بين الدولار واليورو" . وأضاف المصدر المقرب من رئيس مجلس الشعب الذي يعمل به الأستاذ جميل الأسد ( أبو فواز ) رئيسا للجنة الأمن القومي ويمارس وظيفته هذه من حي التروكاديرو الباريسي : " إن من قام بهذه الإنجاز هو الأستاذ أبو فواز ، حيث أسس شركة الساحل للتخليص الجمركي التي من منطلقاتها النظرية التخليص على كل تاجر يرفض دفع الخوة على بضاعته . وكان من بين من حاول التخليص عليهم المخلص الجمركي حبيب صالح الذي رفض أن يدفع الخوة فحكموه ثلاث سنوات بالسجن مع سجناء ربيع دمشق ووضعوه في عدرا تخليصا له من قلة أدبه وانعدام إحساسه بمسؤولية التبرع لصالح المجهود الحربي " .

وفي سياق متصل ، نفى الناطق باسم " مجموعة ماس الاقتصادية " أن تكون لأكثم نعيسة أية صلة بعصابة المافيا التي قامت بإدخال اللحوم الأوربية المصابة بداء جنون البقر لتصنيعها مرتديلا في مصانع المجموعة . وقال " المصدر الماسي " : " أرجو ألا تخلطوا بين الوقائع والأسماء . فما تتحدثون عنه يتعلق بالأستاذ فراس مصطفى طلاس الذي قام بهذا الأمر لإطعام أفراد جيشنا الباسل الذي قتله الجوع ونقص البروتين وأصابه بالكساح فعطّله عن تحرير الجولان " . وأضاف " المصدر البقري " : " حين اكتشفت أسرار هذه الصناعة الثقيلة تم تلبيس جريمتها التكنولوجية للواء الدرويش حسين العلي ( المدعو : أبو هيثم ) مدير هيئة الإمداد والتموين ، فخلعه سليمان الخطيب 12 عاما في السجن عقابا له على ضلوعه في هذا المخطط البقري الرامي إلى إصابة جماهير الحزب والثورة وحركة المجتمع المدني بداء الخوار " .

هذا ولم تكن أجوبة جميع المؤسسات والهيئات الحكومية التي اتصلنا بها ، والتي تعرضت في السابق أو تتعرض الآن لعمليات " تشبيح " وسطو وطني مسلح أو أعزل من السلاح ، لتختلف مع أجوبة الجهات المشار إليها أعلاه . غير أن مصدرا كبيرا في المخابرات العسكرية انفرد بالإشارة إلى أن " أكثم نعيسه ضبط وهو يتحدث في التقرير الأخير لمنظمته عن سبعين مفقودا لبنانيا اختفوا في سورية " . وقال المصدر : " مشكلتنا المتعلقة بهذا الملف كانت محصورة في البداية بهذا الابن الـ .... نزار نيوف . وكانت مشكلة بسيطة لأنه الوحيد الذي تطرق إلى هذا الموضوع ، واستطعنا تأليب قوى وطنية وديمقراطية عديدة ضده ، وكتاب وطنيين ومناضلي حقوق إنسان أعلنوا رفضهم العودة على دبابة أميركية . فضلا عن الروائية الكبيرة سلوى العلي التي سمحنا لها بفتح ماخور على حساب الدولة والحزب ومكتب رستم غزالي الذي سهّل لها العودة إلى بلادها ، مع صديقها الباحث السويدي ، لممارسة التعريص الوطني والقومي ، الروائي منه والأيديولوجي والحقوقي، غير المرتهن للدعارة الإمبريالية . وقد ساهم الجميع في نشر الإشاعة التي كلفناهم بترويجها عن فصام الشخصية عند نزار نيوف ومرضه النفسي . وهو ما أقنع جماهير الحزب والثورة بأنه كذاب ونصّاب ومتحامل على قيادتنا التاريخية الحكيمة . لكننا الآن أمام مشكلة أكثم نعيسة الذي خرق هذا المحرم ، فمن أين سنأتي له بقحبة وطنية أخرى مثل سلوى العلي أو قوّاد قومي آخر مثل رياض ميداني ليثبتا أنه مصاب بالشيزوفرينيا "!؟

برقية عاجلة من باريس إلى حي البرامكة في دمشق :

أخي العزيز أكثم :

لم نختلف يوما في منظمة " لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان " لأسباب شخصية أو على اقتسام " تهريبة" ، وإنما لأسباب تتعلق بالرؤية والاجتهاد وزاوية النظر إلى الأمور . وكان ابتعادنا عن بعضنا البعض متناسبا طردا مع اقترابك منهم ورهانك على أحصنتهم الخشبية وفرسانها الإصلاحيين المقدودين من الأكياس المحشوة بالتبن . أما وقد أصبحت رهين المحبسين ، محبس زمرة القتلة ومحبس زمرة نصّابي حركة " العهر المدني " ، لا أملك سوى أن أقول لك :

طوبى لك وأنت تشرب حليب السباع ، وتبت أيدي الإسخريوطيين الذين يمارسون العربدة الوطنية في مقهى الروضة بكؤوس الديمقراطية المليئة بـ " الشنينة " بعد أن سلّموا رياض سيف وعارف دليلة ومأمون الحمصي والآخرين إلى بيلاطس البعث!

أخوك نزار نيوف

(جار الأستاذ أبو فواز والأستاذ أبو دريد)

باريس ، في 16 نيسان / أبريل 2004

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*)ـ إشارتان لا بد منهما :

ـ غني عن البيان أن المقال مكتوب بصيغة ساخرة تقتضي اللجوء إلى شيء من الفانتازيا.

ـ سلوى العلي ورياض ميداني : إسمان لكاتبة وكاتب لم يولدا بعد . ولا وجود لهما إلا في سجلات أجهزة المخابرات التي تستنسخ هكذا أسماء لاستعمالها مرة واحدة كورق التواليت لتنظيف برازها . وبعد ذلك يختفي أصحابها في ...المجاري والبلاليع !

السوريون يضحكون و الضحك يهمر دمع العين أحيانا

2006-05-31T03:13:00.000+04:00

هاد مرة موظف حلبي وقف عند السمان يلي بيحارتو واشترى شوية غراض

وعند ما طلب من السمان أنو يسجلهن عليه بالدين رفض السمان

وقلو ما بتعامل انا إلا بالكاش موني

فقلو الموظف متعجب: بدك كاش؟؟

قلو السمان أي ليش لأ؟

فجاوبو الموظف

لأنو الكاش غير متوفر بالأسواق المحلية

لأنه تجمع بأيدي شلة من الحرمية

والحرمية صارو كتار

والكترة غلبت الشجاعة

والشجاعة كنز لا يفنى

والكنز موجود بالمغارة

والمغارة ما بتفتح إلا لعلي بابا والأربعين حرامي

والأربعين حرامي صارو ملايين

والملايين عم تندفع لضعاف النفوس رشوة

والرشوة صارت حق

والحق يا حسرتي ضاع

والأكل ما عاد منو غذاء

والغذاء مقابل النفط

والنفط جاب البلا على روسنا

وروسنا تمرمطت بالأرض

والأرض مقابل السلام

والسلام صار استسلام

والاستسلام ضيّع الكرامة

والكرامة خسر أدام الوحدة

والوحدة صارت حلم

والحلم سيد الأخلاق

والأخلاق تحولت لنفاق

والنفاق جمع نفق

والنفق لازم يتكمّل

ولحتى يتكمّل بدو متعهد بناء صالح

وصالح ما عاد بهالأيام

وبهالأيام صارت المفاهيم مقلوبة

والمقلوبة بدها بيتنجان ولحمة

واللحمة ماعادت تفوت لبيت الفقرا ولو نطحو الحيطان

والحيطان صار ألها أدان

والأدان معبية البلد

وهالبلد صار في أكل هوا

والهوا صار في تلوث

والتلوث عشعش بالنفوس، والسجل المدني والقضاء

وللقضاء على القضاء صار بدو قضاء وقدر

والقدر علينا مكتوب

والمكتوب ما في منو هريبة

والهريبة تلتين المرجلة

والمرجلة ما عادت لكل واحد

وكل واحد ألو ساعة

والساعة أتية لا ريب فيها

يوم يأخذ كل ذي حق حقه اللي شفط منه في الدنيا

وعلى الدنيا السلام مشان الحصول على الأختام

والأختام عند المدام

والمدام كانت شامية وهلأ صارت روسية شقرا

والشقرا بتهز الأرض

والأرض بتتكلم عربي

والعربي ماحدا بيقدر عليه غير الله

والله اذا منضل على هالحالة لتسحبنا الكلاب

والكلاب أحسن من البني آدم

وآدم علق علقة مسخمة مع حوا

وحوا ما بتعرف غير كلمة بدي

وبدي ألعن أبو هالحالة

بطلت اشتري

منقول من منتدى

أوراق النعوة الطائفية تعتقل الكاتب ميشيل كيلو

2006-05-25T06:12:00.000+04:00

في في مقاله المنشور على القدس العربي، والموزع على أكثر من موقع أنترنيتي تحت عنوان " نعوات سورية " الرابط:http://www.free-syria.com/loadarticle.php?articleid=3853
يكون ميشيل كيلو، قد ارتكب غلطة الشاطر، باجتيازه خط النار في تناول المحظور، مثلث المحرمات: الطائفة، العائلة، والعسكر، في مد إصبع الإتهام إلى الجرح الطائفي، بل بالقبض على المتهم، الطائفية، بالجرم المشهود.
ببراءة غير بريئة، أراد ميشيل كيلو أن يأتي السلطة ـ و التي يعرفها جيداـ هذه المرة من حيث يؤلم، ليس على طريقة أبا علاء المعري، حين أشار إلى أن " في اللاذقية فتنة ما بين أحمد والمسيح"، بل على طريقة ابن اللاذقية، " مدينة آبائي وأجدادي" باختزال الفتنة في مشهدها الدرامي القابع في تلافيف الدماغ و اللاوعي الثقافي المتناسل أبا عن جد، التجلي في شكل التعبير عن العادي من الأمور العادية في حياة الكائنات الاجتماعية، أوراق نعي الموتى، ذات الدلالات المكشوفة التي تظهر المخفي في أعماق الباطن.
نقل السيد كيلوفي مقاله البسيط السهل،" الفتنة " من بين أحمد والمسيح ، إلى حيث هي الحقيقة التي تصفع ما بين أحمد وعلي ممثلين لجماعتين وثقافتين متنافرتين في الشكل وفي المضمون وتبدتا في الأسماء والأوجاع، في الدلالات وفي المنابع ما بين الريف والمدينة بين العلويين الجبليين والسنة المدينيين بين أوراق خشنة الطياعة والحروف وأخرى مرتبة مطبوعة على نموذج محدد، بين طائفة تتخندق في السلطة بحشد عساكرها بين ظهرانيها مطية لسلطة طالت وتمادت وطائفة أخرى مدينية مجتمعية تعيش على هامش السلطة بعيدا عن الاتكال عليها تعيش ثقافتها وعقيدتها الروحانية الحضارية في حين نقيضتها الريفية تتعايش والسلطة والعسكريتاريا الامنية عالة على الحياة والحضارة مرتعا لاستيلاد مكاسب أشبه ما تكون بالنهب المنظم للسلطة والدولة.
من خلال الكاميرا البصرية، لمشهدية واحدة تتراءى في أشكال ومضامين أوراق نعي الموتى، أتقن ميشيل كيلو ـ المعتقل لحظة كتابة هذه السطورـ نطقها بروعة في مواجهة المدينة السنية " اللاذقية "، وغيرها من المدن المدن السورية في مواجهة " الريف " العلوي المتبدى في حشود السلطة بين ظهراني طائفتها بالقول، وكأنه يقوم بعملية تحليل سيكولوجي لعصبيتين واحدتها نقيضة الأخرى بالضرورة والممارسة:
" .. تتسم أوراق نعي الريفيين بعدم الترتيب، وبكثير من الفوضي في توزيع مكوناتها وفي نوع حروف الطباعة الخشنة المستعملة فيها، والورق الأقرب إلي الأصفر الذي تطبع عليه ""...في حين تكون أوراق النعي المدينية مرتبة ومطبوعة وفق نموذج محدد"" ..غير أن ظاهرة مهمة لطالما لفتت نظري ...، هي أن أبناء الريف يكونون في أغلب الأحيان من العسكريين، بينما تربط أبناء المدينة علاقة بعيدة وواهية بالجيش، حتي ليندر أن تلمس وجود عسكري ما في أوراق النعي الخاصة بهم، بينما تكاد أوراق النعي الريفية تخلو، من جانبها، من وجود أي مدني، إلا في ما يتصل في الحالتين بالمسنين، الذين كان عمرهم يوم الثامن من آذار/مارس ثلاثين أو أربعين عاما، فلم ينخرطوا في سلك العسكر! "
تتبدى، هنا، الدلالة الأعمق والأوضح في مناقضة المنبت السني المديني، للعلوي الريفي الجبلي، لجهة العلاقة بسلطة البعث، التي حشدت حشدها منذ انقلاب آذار 1963، وتحديد الدورة التطوعية بالجيش، التي سميت ب "دورة آذار البعث" حين التحق بالمؤسسة حشد كبير من العلويين ممن يحملون شهادة ابتدائية وما فوق، في أكبر عملية سطو و استيلاء طائفية على السلطة فعلا، وليس كما ينظر بعض اليساريين من أتباع وأنصار السلطة في أن الوجود العلوي في الجيش، يعود لظروف تاريخية، اقتصادية بحتة.
أن "... ورقتي النعي تفترقان في كل شيء بعد المقدمة، .... واقع وحياة أبناء الريف، الذين يعيش معظمهم علي ريع السلطة وخاصة العسكري منه.. "،...كما لو أنه وثيقة رسمية، طبائع الأمور في بلد تستقطب سلطته أبناء الريف..." ـ العلوي طبعا، ـ ".. في الجيش والأمن خاصة، وتمنحهم وظائف ومراكز قيادية في دوائرها ومرافقها الرسمية، ... وما يتفرع عنها من دوائر وأجهزة، في حين يعتمد أبناء المدينة علي أنفسهم ومواردهم الخاصة غالبا، حتي ليعتقد المرء أنهم يعيشون خارج أية علاقة مع أي شيء رسمي أو سلطوي، ويستغرب كيف تمكنوا من البقاء علي هامش وخارج سلطة تمسك بكل شيء وتقرر كل شيء في بلدهم، وكيف حققوا التقدم المادي الذي بلغوه، مع أنهم يعيشون خارج عالمها الرسمي: الذي هو موزع الأرزاق الرئيسي علي الريفيين." الخطوط تحت الجمل من عندنا وليست في الأصل.
"...تقول ورقة النعي الريفية، بعد الآية الكريمة، إن الفقيد هو العقيد أو العميد أو المقدم فلان الفلاني، وأن أبناءه هم ـ بحسب رتبته ـ المقدم أو الرائد أو النقيب أو الملازم أول نضال أو ثائر أو كفاح أو رفيق أو خليل أو إبراهيم أو إسماعيل أو حسن أو علي... الخ . بينما ستجد بين اخوته مدرسا أو معلما أو عضو قيادة شعبة في الحزب أو محاميا أو قاضيا أو مهاجرا، دون أن يبطل ذلك الطابع العسكري الغالب علي الأجيال الجديدة من أسرته أو علي من يمتون إليها بصلة. فاتني القول: إن ورقة النعي تخبرنا أن الصلاة علي روح الفقيد ستتم في جامع القرية، وان العزاء فيه سيقبل يوم كذا وكذا في بيته الريفي، مع أنه ربما يكون ولد في المدينة ومات فيها، ولم يمض أو يعمل غير أيام قليلة في الضيعة.
في حين أن "... أوراق النعي المدينية، ... تتكرر في كل منها هي الحاج أو الشيخ أو التاجر أو المهندس أو الطبيب أو الأستاذ... الخ... من رجال البر والتقوي والخير والإحسان، في حين تعكس أسماؤهم بدورها نزعة دينية سادت خلال السنوات الأربعين الماضية لدي معظم أبناء المدينة، فالمتوفي هو محمد جمعة أو محمد غالب أو محمد سالم ـ أو أي شيء من هذا القبيل ـ وأبناؤه هم بالتأكيد محمد مصطفي، ومحمد عبد الله، ومحمد نديم، ومحمد رجاء، ومحمد واصل، ومحمد حسيب، ومحمد طه، ومحمد خالد، ومحمد عمر... الخ، بينما يوجد دوما اسم فاطمة وخديجة وزهراء وعائشة ومؤمنة وتقية وسميه وآمنة وآية بين أسماء بناته وقريباته، وعبد الستار وعبد الله وعبد الغفور وعبد الرحمن بين أسماء أصهاره واخوته وأبناء أعمامه وأخواله، مشفوعة علي الغالب بصفة الحاج أو الشيخ أو البار أو التقي".
"... تفضح الأوراق حقائقه المؤسفة والخطيرة، التي تكونت خلال السنوات التي قالت السلطة فيها إنها تبني عالما من المساواة والإخاء والحرية والمواطنة، وتمحو الفوارق بين الريف والمدينة. عندئذ، ستهز رأسك بأسي، وستخشي ما تشي الأوراق به من مصير بائس ينتظر وطنك، وستترحم علي نفسك، خاصة حين تبحث عبثا في أوراق النعي عن شيء يشي بوجود زواج أو قرابة بين المدينة وريفها، وبين محمد علي وعلي محمد، فلا تعثر علي أثر لأي منهما.."
أن المقارنة المناقضة، التي يقيمها ميشيل كيلو، بين محمدات، وعليات، واستقطابات عسكرية، ومدينية. سلطوية، ومجتمعية. بين الأخلاق والانتماء والثقافة ونقيضها، كمن يجري مقارنة بين شيخ جليل في لباسه الأبيض وبين جلف عسكري ، مقارنة، تشي بالمحظور المنشور غير المذكور المشدود إلى نقطتي جذب متانفرتين كتنافر السلطة وخطابها الوطني، الذي أدى إلى هذا الافتراق الكبير الغريب للقوقعة الريفية عن مدينة وثقافة بتاريخ وإرث مدينة اللاذقية المتوسطية المنفتحة على ثقافات وأرياح شتى، وتتبدى القتامة المستفزة لسلطة كسلطة آل الأسد، حين يواجه جامع العجان في اللاذقية بجامع " قرداحة" في دلالته المفضوحة على سلطة لا تحتاج إلى ما يفضح عريها العاري، حين يقول:
"... صار من الضروري جدا أن يقبل رجالها ونساؤها العزاء بعلي محمد في جامع العجان وسط المدينة، ومحمد علي في جامع القرداحة!"
بعد هذا الذي سجل، هل لنا أن نتساءل لماذا إذا، اعتقلت السلطة السورية الريفية لأهل قرداحة، ميشيل كيلو؟، بعد فاتح جاموس، وهما، الإثنان، ما أكثر ما حاولا الأخذ بيد هذه السلطة العائلية الريفية، لتخطو خطوة ولو بسيطة بالإصلاح والتصالح مع مجتمعها للحفاظ على ماء وجه خطابها المزور، و لتترك لأنصارها وخلانها وأتباعها، هامشا من المناورة للدفاع عن وجهها القبيح بحجة مواجهة الهجمة الأمريكية، الصهيونية، الجنبلاطية عليها وبشخصها على الوطن السوري بالضرب على كل يد يشتم منها أنها تحتمي بخارج ما ولو بالهرب إليه.
بالتأكيد كان السيد فاتح جاموس، محقا، في أن يخاف من التهابات أهلية وحروب داخلية مؤجلة قد تنفجر في دماغه، فيما ـ لا قدر الله ـ وسقطت السلطة الريفية لآل الأسد، لأن مصالح كثيرة قد تذهب أدراج الرياح، داعيا مع غيره الى مواجهة الهجمة الأمريكية بدحر الديكتاتورية دون تغيير السلطة، حتى لو كلف الأمر بقاء هذه السلطة عقودا من السنين أخر، شرط ألا تنتصر الإمبريالية في ملهاة دحر الديكتاتورية لصالح ديمومة الاستبداد في أعتى أشكاله سوءا العائلي العشائري الطائفي، تماما، كما نظر الأخوة في حزب العمل في ثمانينات القرن الماضي لنظرية إلغاء شعار إسقاط النظام في مواجهة الهجمة الرجعية السوداء، في الوقت الذي كانت دبابات وراجمات السلطة بسراياها ووحداتها الخاصة المشحونة طائفيا ـ عفوا ـ ريفيا، تقصف المدن والأحياء وتدمر كل شيء على المدنيين في المدن والأرياف، وتزج بالآلاف من النخب السورية، وبينهم، فاتح جاموس وميشيل كيلو، في اسوأ المعتقلات لأسوأ سلطة فاشية بامتياز .

بشار العيسى

أيام طروادية في سورية ...!.(2).

2006-05-25T06:00:00.000+04:00

المدهش والغريب هوأن بعض أطراف العمل الوطني أومن يدعون ذلك على الأقل الذين يدورون في منحى الإستبداد فكرا ًوسلوكا ً, فعلا ًوخطابا ً ثقافيا ً وسياسيا ًيخدمه على الدوام بحسن نية أو بقصرروية يساهمون معه في تشويه الهوية , هوية المعارضة الوطنية عبر حصرها خارج الطريق الوطني الذي ينقذ الشعب من مخالب الإستبداد والتخلف والتمزق الذي يطرق أبوا ب الجميع ,ويصرّون على حراسة النار تحت الرماد تعسُّ تحت نسيج الوطن وإعطائها ألوانا ً وأشكالاً واهمين وغير واعين بأن النار إن اشتعلت سوف تحرق الجميع وتحرق الأخضر واليابس والمسلمين والمسيحيين والمدنيين والريفيين والسهليين والجبليين , الناروالفتنة التي يحرص البعض على أن تظل نائمة في حضن الإستبداد يغطيها بعصبيته وينفخ بها من حقده على الجميع بدون استثناء , وهم بذلك من حيث يعلمون أو لايعلمون يخدمون الإستبداد الذي لا لون له ولادين ولاطائفة ولاضمير, وهم بسلوكهم هذا يساهمون في إدخال الشعب في متاهاتهم وعقدهم ووهمهم وانحراف فهمهم لما يجري على الساحة الوطنية وبما يقوم به النظام الفاسد في حرف الجميع عن الخط الوطني الصحيح .والغريب أيضا ًوغيرالمفهوم هو تطابق الموقف حول بعض الأمورالتي تظهر في حركة العمل الوطني والسياسي بين من يعملون في إطار المعارضة والنظام الفاسد المستبد الذي يكره الجميع ,ويحاولون حصر بعض المعالجات والمقاربات الجريئة والصادقة لفهم المسألة الوطنية على حقيقتها في لون محدد أو لون (مهم ) في تكوين الشعب السوري , هذه الثقافة التفاضلية والتفضيلية هي السبب الأساسي في تغذية الإستبداد ببعض عوامل قوته لأنه يعزف على الوترالطائفي لزرع الخوف والشك بين أبناء الوطن الواحد وهذا سلوكه على الدوام ,يلعب عليه بمهارة منه وبحسن نية وعدم دراية من الكثيرين في إطار العمل الوطني لتثبيته وكأن مخزون الشعب التاريخي هوالطائفية التي يتمركزويتمترس الكثيرين فيها وحولها وإعطائها مضمونا ً ثقافيا ً تفتيتيا ً يقطّع أوصال المجتمع وهو بالمحصلة هدف النظام الذي عمل ويعمل عليه لأكثر من أربعين عاما ً.والغريب وغيرالمقبول هوهذه الإنتقائية الغيرمبررة والغيرمفهومة من البعض الذين يرون في النظام المستبد الذي فتك ويفتك بكل أبناء الوطن بدون استثناء ,على أنه نظام آمن ومؤمن ومستقر رغم أنه زرع الخوف والفقروالكفر والفوضى والكراهية والجريمة في السهول والجبال والوديان والمدن والأرياف وكل زاوية من زوايا الوطن , الخوف الذي أسس له عبرسنين طويلة من القمع ونقله من دائرة الخوف من النظام إلى دائرة خوف أبناء الوطن من بعضهم وهذا أخطر ما أنتجه الإستبداد في الواقع السوري لأنه مشروع تمزيقي كبيروخطير , وخطره هو أن الإستبداد نقل الخوف منه إلى خوف أبناء الوطن من بعضهم , ونقل الإحتقان الوطني الذي سببه سلوكه المنحرف والفاسد إلى إحتقان طائفي ومذهبي وعرقي بين أبنار الشعب , أي نقل كل أمراضه ورائحته الكريهة إلى نسيج المجتمع الذي أصبح يتآكل تحت ضغط طواحين الإستبداد ويئن بعض المثقفين عنه عذابا ً وللأسف بنبرة غيروطنية بل طائفية تغذي التفرقة والكراهية وتخدم النظام والمخططات المشبوهة لتفتيت الوطن والتي يتغنى بها الكثير بتردادها لتثبيتها في روزمانة المجتمع لا لمعالجتها وإبعاد شرها بل لجعلها معيارا ً تفتيتيا ًًيؤدي إلى الضياع في نفق له بداية وليس له نهاية والجميع فيه تائهين .والمخجل أن بعض (أطراف المعارضة ) وبعض (المثقفين) يختلفون حول ممارسات النظام القمعية وإهاناته وانتهاكه لحقوق الإنسان ضاغطين الهم الوطني إلى موقف شخصي من هذا المعتقل أو ذاك من هذا اللون الوطني أوذاك وهومايريده النظام المستبد أن يدوم ويصبح مشروع تناطح وتباطح بين بعض أفراد المعارضة ومثقفيها ليحرفهم الإستبداد عن الهدف المركزي كما نظن وهوالمساهمة بإنقاذ سورية من محنتها ليستمرهو في إهانة الشعب بكل مكوناته الدينية والإجتماعية والسياسية .والمخجل أيضا ًهو مطاطية الثقافة لدى البعض بحيث أصبحت ككيس(القمامة ) يسع كل المفرزات السيئة التي يفرزها النظام عبرفساده العام ,هذه الثقافة التي تكيل التهم بالجملة وبالحزمة وفي كافة الإتجاهات وللعديد من فصائل المعارضة وأفرادها فمنهم من وصف إعلان دمشق بأنه (طائفي ) والآخر وصفه بأنه( ركيك ومليء بالتوفيق والتلفيق) ,وبعضهم اتهم بعض المعتقلين ويشترك مع النظام في هذا بأنهم من المنظرين لصلاح الإستبداد وأن جبهة الخلاص الوطني هي ( شائهة ومشوَّهة ومشوِّهة ) وهي حلف بين أفراد ,وآخر تتفتّق عبقريته وحرصه على أن يسحب طائفية النظام إلى ساحة المعارضة ويعتبر أن جبهة الخلاص الوطني هي من طائفة واحدة ,ولا أدري ماهي الأسس الثقافية التي تدفع البعض إلى العودة إلى الروابط العصبية ورفض المفهوم الوطني الأرقى شكلا ًوالأسلم اجتماعيا ووطنيا ً ًوالأقرب سياسيا ً وحضاريا ًإلى مفاهيم العصر, والبعض يرى أن تبني التيارالإسلامي للديموقراطية هوغيرمقبول بدون كتابة تعهدات لدى هذا الوصي أوذاك على العمل الوطني بل الوصي على الديموقراطية والثقافة والسياسة.وبالمقابل إن أولى الأولويات وأساس البداية السليمة والوطنية للحل هو أن يحدد كل طرف أو فرد في إطارالعمل الوطني بوضوح وصدق وجرأة قناعاته ووعائه الإجتماعي بدون استعلاء ولاخجل على أومن الآخرين إذا كان وعاء الوطن ليس مناسبا ًله ,أي أن يجهرالجميع بمايفكر بدون خوف لأن الباطنية هي واحدة من الأمراض السرطانية التي ثبتها الإستبداد وعلاجها ليس سهلا ً كما هو معروف أولا ً, وأن نكون على مسافة وطنية واحدة من النظر إلى واقع سورية المعقد بمعنى ليس هناك مواطنين شرف ومواطنين احتياط في سورية ثانيا ً, وأن تأخذ مناقشة الموضوع الوطني في سورية مسارعام وطني وليس مسار طائفي أو فردي لأن ممارسة النظام والإعتقالات هي ليست ظاهرة فردية أو موجه ضد شخص معين أوطائفة معينة بل هي سياسة عامة لإرعاب الشعب ثالثا ً, ويجب النظر إلى أن بعض الصراعات التي يغذيها الإستبداد هي ليست صراعات طائفية أو ماقبل مدنية بل هي صراعات بين ظروف متفاوتة أنتجها الإستبداد ليشلَّ الشعب فيها وحلها هوبمبدأ العدل والمساواة وتكافؤ الفرص بين أبناء الشعب رابعا ً,وأن خصائص الإنسان الطبيعية الوراثية تميل إلى رفض الإنغلاق والتعايش مع المجموع وليس فيها عيبا ً وراثيا ً ,العيب في الإستبداد الذي أوجد الظروف الشاذة التي لم يتمكن مثقفوا الشعب أن يفهموها ويؤسسوا البديل الوطني لها خامسا ً, وأن إضفاء بعض الملامح التجميلية على بشاعة الواقع العام في سورية لايخفي حقيقة الأشياء ونحن شعب يعيش على هذه الأرض منذ أن خلقها الله وهذه المرحلة هي مرحلة إستبدادية شاذة عابرة في تاريخنا جميعا ً يجب أن نكون صادقين وصريحين ومتسامحين حتى نتمكن من فكفكة عقدها سادسا ً,وبالمحصلة هذا هو واقعنا والسؤال الواحد والوحيد والمركزي هو هل سنتمكن من القضاء على الإستبداد وتصحيح كل اعوجاجاته التي أصابتنا جميعا ً بهذا النسبة أو تلك ؟ سابعا ً وأخيرا ً.بقي أن نقول : ليس من الوطنية والثقافة والحضارة بشيء كيل التهم جزافا ً للآخرين , وليس من أصول العمل الوطني والسياسي هو إقصاء الآخرين أو فرض عليهم رؤية معينة أو جدول أعمال معين للتعامل مع الواقع السوري الآن,وأن ردود الفعل السجالية اللفظية والعصبية والمنفعلة والمنفلتة بدون حدود يشوه العمل الوطني ويبعد الحوارعن شكله الصحيح وإتجاهه المفيد , وأن ليس هناك أي رأي من قبل العاملين على الساحة الوطنية والمعروفين بموقفهم ضد الإستبداد والحريصين على إنقاذ الوطن له أبعاد كارثية , الأبعاد الكارثية كلها في الإستبداد وهومنبعها ومن معه ومن يغطيه ومن يبررله أفعاله الدنيئة بالتعامل مع النشطاء السياسيين ومنظمات حقوق الإنسان ,والمفروض البديهي على كل أطراف العمل الوطني وحدة الصف والموقف في ردع الإستبداد ووقفه عن الإستمرار في ممارساته القمعية والوحشية بحق المواطنين والضغط عليه لإطلاق سراح كل المعتقلين أيا ً كانت ألوانهم وأيا ً كانت انتماءاتهم مادامت أفعالهم واضحة ضد الإستبداد ولخدمة الوطن والمجتمع وهم بالمحصلة مواطنين متساوين في القيمة الوطنية والإنسانية ,وأن لنا الله نلجا إليه والشعب وكل الخيرين والشرفاءالشجعان الذين يهمهم مصلحة الوطن وتخليصه من ظواهرالإستبداد التي أصابتنا ببلائها بهذه النسبة أوتلك ,وأن لانكون بمواقفنا الغيرمدورسة جيدا ًمن المساهمين مع جوقة النظام التي تصيح بأعلى صوتها النعي الأخيرعلى وطن كان اسمه سورية . وأخيرا مابين لامعيارية ( بافلوف ) وإطلاقية ( هاملت) يكمن الواقع الذي يحدد الإنسان وأصله وفصله وفعله الذي يعطيه أبعاده الإنسانية أو العدائية أي أبعاد الخير والشر , وبكل الأحوال هناك سحب سوداء كاسندرية طروادية عاصفة على أرض وسماء سورية تتطلب من الجميع الإرتفاع إلى مستوى المسؤولية الوطنية والشعورالجماعي بحجم الكارثة والوحدة في إطار مواجهتها والخروج من مأزق الإستبداد بالخسائر المريعة التي دفعناها , محتفظين بإنسانيتنا وهويتنا الوطنية التي هي سر وجودنا وأن نكون موحدين في الألم والأمل معا ً.

د.نصر حسن

العذر الأقبح

2006-05-25T05:56:00.000+04:00

أكتب محرجاً، كنت أتحاشى دائماً أن أعقد المقارنة. كانت كلما جاشت في النفس كبتها تقديراً مني لانتماء أعلى كنت ومازلت حريصاً على صيانته.
الاحتلال الصهيوني وسجونه وقسوته ووحشيته، أبو غريب وما جرى فيه، غوانتانامو وما يدور فيها؛ قلاع الظلم والوحشية تلك أردناها دائماً ـ لمصلحة قومية أعلى ـ المثل الأسوء.
في صراعنا البيني دائماً، نترك حدوداً وخطوطاً. فنحن في النهاية أبناء هذا الوطن، وننتمي إلى هذه الأمة، يهون من يهون، ويطغى من يطغى، وكما قالت العرب من قبل: يدك منك وإن كانت شلاء.
منذ أشهر في برنامج تلفزيوني مع فيصل القاسم قال رفيق بعثي يتمظهر دائماً بالموضوعية لمحاوره المعارض: (أنتم أسوأ من الصهاينة).
كتبت يومها أطالب المعارضين جميعاً ألا يستجروا إلى هذا الموقف. يجب أن تكون الأمة دائماً بعجرها وبجرها ببرها وفاجرها بصالحها وطالحها بمحسنها ومسيئها في صف ويبقى الصهيوني المغتصب للأرض المنتهك للعرض في صف آخر. ثابت ذاك من الثوابت العليا لا يجوز لأحد أن يقاربه أو أن يلتف عليه مقابل مكسب وقتي تكتيكي عارض.
اليوم يفجؤنا الإعلام السوري، يفجؤنا صناع هذا الإعلام وواضعو قواعد خطابه، في التماس العذر لعدوانهم على حريات الشعب وحقوقه الأساسية بما جرى ويجري في قلاع الظلم والوحشية في هذا العالم التي ذكرناها والتي نحب أن نتحاشى ذكرها مرة أخرى.
يقول الإعلام السوري: لا تنكر عليّ القتل أيها القاتل. لا تنكر عليّ الانتهاك أيها المنتهك. إن ما أفعله بشعبي شأن داخلي لا علاقة لك به.
هذا هو فصل الخطاب عند قوم لا يدركون معانيه ومغازيه وتداعياته. تداعياته التي أصر حتى اللحظة ألا أتابع فيها.
أردت فقط أن أنبه إلى أن فعل الأمريكيين في غوانتانامو وأبو غريب لم يكن في حق أمريكيين من بني جلدتهم، وأبناء وطنهم وشركاء الضرورة في الحاضر والمستقبل.
وما يفعله الصهاينة في أرض فلسطين المحتلة لم يفعلوه حتى مع من اغتال رابين رئيس وزرائهم أو مع من خرج على إرادتهم وسير المظاهرات للاحتجاج عليهم، لم يفعلوه حتى مع أكثرهم تطرفاً، وأبلغهم في الجهر بالنيل من قياداتهم.. هم يفعلون ذلك مع من يعتبرونهم أعداءهم وليسوا مواطنيهم. إن ما جرى ويجري في قلاع الظلم والوحشية في هذا العالم لن يكون أبداً إلا العذر الأقبح لمن يريد أن يتعلل به. وهو في الوقت نفسه نوع من القياس الفاسد والمنطق المختل الذي يدل على فساد النفوس واختلال العقول.
ومع هذا الفارق الأساس الذي غفل عنه صناع الكلام في سورية الجريحة لن نسترسل في المقارنة لكي لا نهدم المثل الأسوء الذي نريده أن يظل الأسوأ.
وسنصر على المطالبة بالحرية والكرامة والعدل لشعب سورية أجمع ولكل المعتقلين الأحرار. ننصح الطبيب بشار الأسد أن يقرأ بعد أن يشاهد كل المرويات عن غوانتانامو وأبو غريب مذكرات مواطنة سورية في (خمس دقائق فقط) أو شهادة سجين أردني في (تدمر شاهد ومشهود) أو ولكي نقرب له المسافة أكثر شهادة المواطن العراقي على صفحات القدس العربي وليترك السر بيننا مكتوماً ولنظل نعلن أنما جرى ويجري في سجون الصهاينة أو في غوانتانامو أو أبو غريب هو أبداً الأسوأ.

زهير سالم

هل يهدم شمشون سورية معبدها

2006-05-25T05:54:00.000+04:00

القرار 1680 الصادر عن مجلس الأمن هو رديف أو مكمل للقرار 1559. بلا سابقة يراه المسؤولون السوريون!! أن يفرض مجلس الأمن على دولة إقامة علاقات دبلوماسية مع أخرى!! وسابقةً خطيرة يرونه من جهة أخرى، فماذا يمنع إذاً أن تتكرر السابقة، فيفرض مجلس الأمن على سورية أو على غيرها أن تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل قبل أو بعد التسوية الشاملة؟!
القرار 1680 غير مثير للقلق لمضمونه. وإنما هو كذلك بتوقيته ودلالاته. امتناع روسيا والصين عن التصويت لا يعني تأييداً للموقف السوري، بل يعني تمريراً للقرار، واكسابه الشرعية الدولية. وسورية في موقف يفرض عليها الإشادة ولو بالقليل الذي تحظى به ممن تعتبرهم حلفاءها.
يتزامن القرار 1680 مع اقتراب صدور تقرير المحقق البلجيكي سيرج براميرتز. بصمت غير مسبوق يعمل براميرتز. ربما يكون السوريون هم الأكثر معرفة وترقباً لما سيحتويه تقريره. وإذا كان القرار 1680 مرّ بإجماعية دولية، فإن إدانة من سيتهمه التقرير سيصدر بإجماعية دولية. وانغماس مجلس الأمن الدولي في تشكيل المحكمة الدولية التي ستعنى بمحاكمة (المتهمين) وليس (المدانين)، وينبغي هنا أن نلحظ الفرق، يسبب قلقاً لسورية أكثر مما يسببه القرار 1680. هناك إجماع دولي على ضرورة محاكمة المشتبه بهم أو الأظناء في قتل الحريري. مسؤول روسي رسمي يصرح بوضوح أثناء استقباله لسعد الحريري: يجب محاكمة المسؤول عن الاغتيال لأي بلد انتمى وبأي منصب احتمى. وللعبارة الأخيرة دلالاتها بلا شك. (سعد الحريري) بعد أن استوثق من مواقف حلفائه المتقدمين في الغرب انتقل إلى القواعد الخلفية التي يرتكز عليها المسؤولون السوريون. زيارته لموسكو والتطمينات التي حصل عليها يجب أن تأخذ بالحسبان، وأن تثير قلق السوريين أيضاً.
المثل العامي في الشام يقول (جاءك الموت يا تارك الصلاة) فهل يتلبس الرئيسَ بشار الأسد هذا الشعورُ؟! يبدو أن الإدارة الأمريكية تلعب لعبة الموت هذه المرة بطريقة مختلفة عن تلك التي مارستها في العراق. وفي حين يرى نظام دمشق أن الأنشوطة تضيق بلطف حول عنقه، فإنه يحاول أن يتملص منذ فترة من حبل الموت، يغريه ويطمعه حظوة قديمة كانت له، وتردد يلحظه في موقف الأخرين، يدعمه الإرباك الذي يجري على أرض العراق، وقناعة الآخرين ـ عرب وعجم ـ بعدم نضج البديل المقبول على الساحة السورية!! يقال إن غازي كنعان لقي حتفه فقط لأن البعض ذكره كبديل!! ومؤكد أن تحالف خدام والإخوان تحت مسمى جبهة الخلاص قد خلع قلب النظام، فأخرجه عن الاتزان.
ينظر النظام إلى المحور الدولي المناوئ لواشنطن والذي راهن عليه طويلاً كقشة تمتد إليها يد غريق. خسر النظام منذ فترة مبكرة فرنسا كحليف استراتيجي ومن ورائها أوروبة؛ وتجربة صدام حسين مع كل من روسيا والصين على عمقها الاقتصادي لا تشجع أحداً. بل إن تجربة النظام نفسه من خلال القرارين 1559 و1680 تجعله يتلمظ المرارة مبدياً إعجابه بحلاوتها.
وعلى الصعيد العربي يتكئ النظام بلطف على كل من القاهرة والرياض. واللتان تدافعان عنه في إطار رؤية إقليمية للدفاع عن الذات. وعلى الرغم مما يشوب هذه الرؤية من ضبابية فإن لكل من الحكومتين حسابات تاريخية ومستقبلية تجعل النظام يئن ويشتكي باستمرار. فالملك عبدالله وحسني مبارك يريان في بشار الأسد موضع دعم مشروط بنصائح هي في حقيقتها أوامر. طبعاً لم تصل هذه النصائح بعدُ إلى منطقة علاقة النظام بإيران، أو إلى ما تعانيه الحياة العامة في سورية من ظلم وفساد.
إيران هي الشقيق الحقيقي الأكبر للنظام. وإيران (الإسلامية) التي حاربت وعادت طويلاً البعث العلماني في العراق، ارتبطت بالبعث العلماني في سورية، منذ قامت، لأسباب لا تخفى. تنشد إيران دائماً في حضرة النظام (كلنا في الهم شرق..). ولكن للأعمدة المتساندة في السياسة أيضاً مكانتها. يتساءل البعض هل الحلف الإيراني ـ السوري نقطة قوة أو نقطة ضعف بالنسبة للنظام؟ هو قوة مرحلية تظهر النظام أكثر قدرة على البقاء ولو إلى حين.
يشكل الإرباك التي تحدثه المقاومة العراقية للأمريكيين، وكذا فوز حماس ببرنامجها في فلسطين، إلى جانب التمايز الواضح والحاد بين أنصار النظام وأعدائه على الساحة اللبنانية؛ بعض نوافذ التنفس للنظام. ينضاف إليها عملياً موقف سوري وطني ينفرز تلقائياً في مواجهة أي تدخل خارجي. وهو موقف يعمل النظام على تفتيته برعونته أو بسذاجة عمياء.
سيناريوهات وخيار..
السيناريو الأول المتصور لنهاية النظام، أن يمعن النظام في سياسات الإشغال والتشاغل (المطاولة). مراهناً على الزمن، وعلى المتغيرات، وعلى بروز قوى تشفع له في اللحظة الأخيرة. وهو يرى أن العمود الأخير الذي يمكن أن يؤول أمره إليه مازال بعيداً. عمل النظام على هذا السيناريو لسنوات. الذي يعزز هذا السيناريو ويعطي النظام الأمل كما قلنا من قبل عدم قناعة العالم بالبديل. والخوف من الفوضى. والذي قطع الطريق على هذا السيناريو بشكل جزئي وجود جبهة الخلاص، بنائب متمرس لرئيس الجمهورية قضى في السياسة الخارجية لسورية أكثر من ثلاثة عقود. السياسة الخارجية السورية هي موضع الشد والجذب بالنسبة للآخرين هذه الأيام. أما الذي سيضع حداً لهذا السيناريو فهو نتائج التحقيق التي ستكون إن حملت مجرد /الاتهام/ بداية ونهاية بالنسبة لسورية وللنظام.
السيناريو الثاني.. سيناريو الخطوة للوراء
والسيناريو الثاني هو السيناريو الليبي. سيناريو الخطوة إلى الوراء، والتخلص من كافة الأحمال الإضافية، والعودة إلى لحظة ولادة جديدة. ربما لا يوجد مانع أخلاقي يبعد هذا السيناريو عن تفكير النظام؛ وإنما هناك واقع مثقل يميز سورية عن ليبيا، وليس نظاماً عن نظام. ليبيا ليست جارة لإسرائيل، وليس لديها أرض محتلة اسمها الجولان. ولا هي في الوقت نفسه جارة للبنان، الذي تعتقد في قرارتها أنه أرض سورية انتزعت منها بمؤامرة دولية، والذي أيضاً مايزال يرتبط شطر من سكانه بالولاء لسورية لأسباب وأسباب. مجرد التفكيربأن سورية يمكن أن تتخلى بفجاجة وبساطة عن أنصارها في لبنان كما تخلت مثلاً عن عبدالله أوجلان، هو تفكير حقيقي بعملية انتحار. ثم إن ليبيا وإن اشتركت مع سورية في رفع كل شعارات الصمود والتصدي والثورية.. لا تجاور اليوم بركاناً ملتهباً كالذي في العراق بكل سلبيات هذا البركان وإيجابياته.
نقول إن الواقع السوري أثقل مئات المرات، إن النظام السوري، في واقعه الراهن وقيادته المترددة، أعجز عن أن يقفز تلك القفزة البهلوانية التي قفزها حافظ أسد في أول التسعينات يوم انخرط في الركب الأمريكي، وسير جيشاً تحت إمرة الإمبريالية العالمية، حسب التعبير الثوري الرسمي طبعاً، نقول هذا دون أن ننسى المفارقات والمقترنات.
السيناريو الليبي إذاً غير مقدور عليه، ليس أخلاقياً كما قلنا، وإنما لأسباب واقعية عملية. وسيناريو المطاولة والمناورة تقطعه اليوم عوامل على رأسها نتيجة التحقيق الدولي في اغتيال الرئيس الحريري. أي معلومات عن متضمنات هذا التحقيق تسربت للنظام؟ لا شك أن المعنيين في سورية يعرفون عن حقيقة اغتيال الرئيس الحريري أكثر مما وصل إليه براميرتز بالذات، ولكن الوقت قد حان للشعور بالخوف، وللتصرف على خلفية ما يتوقع أن يصدر في تقرير التحقيق. خيار النظام الجديد: الهروب إلى الأمام والخيار الشمشوني (عليّ وعلى أعدائي).
مقامرة ولكن بما لا يملك النظام. مغامرة على لقب بطولة سبقت تجربتها في الخامس من حزيران. لنجرب يقول المغامرون. ولو كان الثمن سورية الأرض والحضارة والإنسان. هذا هو المنطق اليوم: قطع الخيوط وقلب ظهر المجن.
لفتت الهجمة الشرسة على الناشطين السوريين العقول والأنظار. تساءل الناس: ماذا يحدث هناك؟ ذهبوا في تفسير ما يحدث المذاهب. قليلون ربطوا الحدث الداخلي ببعديه الدولي والإقليمي. أو تصوروا أن اعتقال ميشيل كيلو ورفاقه هو رد على القرار 1680 أو على ما يمكن أن يأتي به تقرير التحقيق الدولي.
طبعاً الأمريكيون والاتحاد الأوروبي وفرنسا فهموا الرسالة عبروا عن القلق والامتعاض ولكن بروية لا يريدون أن يمدوا الساحة بعوامل أكثر للهياج. هم لهم معادلتهم ولهم أهدافهم ولهم طرائقهم. والضحية دائماً سورية الوطن والإنسان.
وفي هذا السياق يصفق النظام الباب الذي كان بالأمس موارباً بقوة في وجه زيارة رئيس وزراء لبنان السنيورة إلى سورية. ويعود معنى (عبد مأمور لعبد مأمور) إلى الحضور بلغة ديبلوماسية هذه المرة!! لا معنى للزيارة. والتفاوض يكون مع الأصيل وليس مع الوكيل!! يقولها ساسة سوريون. قرار منازلة واضح على الساحة اللبنانية. أطرافها: النظام وأنصاره.. والآخرون وعلاقاتهم!! الأمر اليوم في إطار التحدي وكسر العظم كما يقولون. لم يعد النظام مقتنعاً بالحوار. وقد قرر أن يدخل المعركة طرفاً واضحاً حتى الرمق الأخير، ويأتي من ضمن ذلك الرفض غير المعلن للقرار 1680.
التحام أكثر بإيران، ولعب بورقتي المقاومة العراقية، وحماس وفلسطين. للنظام اليوم اشتراطاته على الساحة الفلسطينية ولو جاءت مواربة، وشعار نقبل بما يقبل به الفلسطينيون أصبح بعض التاريخ. ما كان يزينه النظام لعرفات تتحمله اليوم ضمن معادلتها حركة حماس.
ولعل النقطة الأهم والأبلغ في التعبير الزج المفاجئ لموضوع مقاومة سورية على جبهة الجولان في ساحة الصراع. مخرج كما يقولون متعدد الأبواب، يفرض الصمت على الداخل السوري فلا صوت يعلو على صوت المعركة، ويهدد بعامل جديد من عوامل الحراك العملي في المنطقة. حراك يكون فيه خلاص النظام أو نهايته.
المقاومة على الجولان: خيار أو لعبة؟
إن التصريح أو التلويح بورقة للمقاومة على جبهة الجولان يحمل رسالة مفادها أن على الآخرين أن يعترفوا بالنظام كلاعب إقليمي على طاولة الشرق الأوسط. وأنه إما أن يعترف به كذلك أو يقلب الطاولة على الجميع.
حديث عن المقاومة يذكرنا بكلام لوزير الدفاع السوري حافظ الأسد قبل أيام من حرب حزيران. بالنسبة إلينا نعتقد أن المقاومة لتحرير الأرض خيار له مقتضياته أيضاً. وأول هذه المقتضيات وحدة وطنية حقيقية تحشد الشعب في خندق واحد. أما اللعب بورقة المقاومة، التي زج بها بعض المحسوبين على النظام على أنها بديل لعملية الإصلاح ففيه جناية على قداسة المقاومة، بقدر ما فيه من اللعب بالنار التي ربما تحرق المغامرين.
وفي الحقيقة إنه إذا جد الجد وخرج حديث المقاومة على جبهة الجولان من (القرايا إلى السرايا) فإن الذين سيهربون إلى الأمام سيجدون أنفسهم محاصرين باستحقاقات المقاومة من جديد وبإرادة الشعب السوري التي لا تلين.

زهير سالم

أيام طروادية في سورية ...!.(1)

2006-05-25T05:52:00.000+04:00

يبدو أن الزمن في سورية لازال يقف إلى جانب الإستبداد والطغاة ومن معهم ومن يسانهدهم في تشويه سورية, ويبدوا أيضا ً أن النظام وعملاؤه يعملون بكل حقدهم على دفع المعارضة السورية في شتى فصائلها بأن تقف في جانب الفشل ,حيث يستمر النظام الفردي في تنفيذ هوايته الشريرة في قمع وملاحقة وسجن كل الأحرارالمدافعين عن حرمة الإنسان وحقه في التعبيرعن رأيه وتطلعاته وحرصه على حماية الوطن في هذه الظروف العصيبة التي تمربها سورية ,حيث الحرائق تشتعل في كل مكان تحت الرماد وبدون رماد , وبين طبقات دخانها الكثيف وغياب المحاسب والرقيب يستمر في أداء دوره المنحرف وبالضد من إرادة الشعب وإرادة الحياة ,على مبدأ فرعون الذي تمادى في ظلمه وجبروته وبدون رادع وطني أو أخلاقي أوإنساني وكأن الجميع أصابهم الملل والشلل وغابوا عن التأثير وليس هناك من يستطيع وضع حد لهذا الجنون الذي يصرالإستبداد على حصر الشعب في ثناياه المرعبة , يعيد إنتاج تخلفه ووحشيته بغياب الشعب وغياب المعارضة عن ساحة الفعل والتأثير ,وأصبح الجميع لضرباته ومطرقته لاحول ولاقوة أشبه بأسير, يبدوللبعض حيا ًوقويا ً لكنه في حقيقة الأمر يلفظ نفسه الأخير.
من أين نبدأ من واقع الشعب المعاشي الذي لامس فقدان الكرامة الإنسانية أم من السجون والزنازين أم من الماضي المرعب الذي رسم ملامح الدولة الأمنية والتي دفعت الوطن باتجاه التمزيق والطائفية والحرب الأهلية بصمت مخيف , أم من الحاضرالأكثررعبا ً الذ ي يدخل النظام المنحرف في طورالدولة الأمنية الثاني ومايرافقه من انتهاك وخنق لحرية الشعب وانتهاك حرماته والعبث بحاضره بشكل مهين , الكل تائه والكل متفرج والكل فقد توازنه أمام ضربات الإستبداد المتلاحقة والكل عاجزعن تحديد نقطة البداية , والكل قد أعمى عينيه دخان النظام الذي يشعل الحرائق الوطنية والإجتماعية والطائفية في طول البلاد وعرضها ,والكل يجُّره النظام المستبد في متاهته وفي خداعه لكسب الوقت وترتيب أوراقه والإنقضاض على الشعب من جديد .
طالت قوائم الموت والرعب وانتهاك حرمة الإنسان من مجزرة جسر الشغور إلى مجازرحلب إلى مجزرة حماة إلى مجزرة تدمر إلى المقابر الجماعية إلى اعتقال عشرات الألوف في عموم المحافظات السورية في الثمانينات إلى عشرات الألوف من المفقودين الذين لايعلم أطفالهم وذويهم أهل أموات أم أحياء منسيين في الزنازين لأكثرمن ربع قرن, إلى اغتيال كل الرموز الوطنية في سورية وخارجها إلى اغتيال صلاح الدين البيطارإلى اغتيال بنان الطنطاوي إلى اغتيال كما ل جنبلاط ورموز الحركة الوطنية اللبنانية والفلسطينية إلى كسر العمود الوطني لسورية من قبل سياسة الأب حافظ أسد واتباع سياسة القمع بلا حدود سياسية أو اجتماعية أو طائفية التي أرخت ستار الموت على عموم أبناء الشعب .
واليوم تدخل الدولة الأمنية في طورها الثاني بعهد الأسد الإبن وتعيد إنتاج نفسها ولكن هذه المرة أكثرخداعا ًمن قبل , لأن الإبن تنقصه مهارة الأب السياسية الخبيثة ,تجاوزها الإبن بمظهرالإنسانية والإنفتاح وحتى تبني مطالب المعارضة في بعض الأحيان, تجاوزها بادعاء الإصلاح والإنفتاح وإطلاق
بعض الحريات وهما ًوخبثا ً حتى تعوم بعض القوى السياسية والشخصيات الوطنية في هذا الوهم الذي أشاعه النظام وتسبح في سنتيمترات من الحرية المقصودة لينقض عليها من جديد ذئبا ً جائعا ً طائشا ً مجسدا ً في سلوك قمعي واحد على الدوام ,كيف لا وبشار ابن أبيه وابن هذه الدولة الأمنية المارقة والخارجة عن المألوف الإنساني والسياسي والإجتماعي التي دمرت البلاد وأهلكت العباد , دمرت الوطن بكل دياناته ومقدساته وطوائفه وخطوط إيمانه ونسيج وحدته وأوصلته إلى مرحلة التفكك والإنهيار, وآلة الموت الشابة هذه المرة تحصد بطيش على كافة الإتجاهات الداخلية والخارجية , انفتاح داخلي تنفيسي بسيط واغتيالات على شتى الجبهات, نفس المشهد اللئيم يتكرروالجريمة تتكرر وقادة الإستبداد حرفيّون في الجريمة وهي من طبعهم وطبيعتهم , وفي سورية ولبنان وعموم الساحة الوطنية والقومية التي يعتبرها الجلادون ساحة واحدة لتنفيذ مخططاتهم المشبوهة وجرائمهم النكراءواستمرارتنفيذ لعبة الموت بدون حياء, تستمر الجريمة في عهد ديكتاتور صغير كما كانت في عهد ديكتاتور كبير ,وتستمرسلسلة الإغتيالات من الضحايا السابقة إلى ضحايا جدد لاحقة إلى اغتيال رفيق الحريري إلى جورج حاوي إلى سمير قصير إلى الشيخ معشوق الخزنوي إلى جبران تويني, إلى عودة حصّادة العنف في سورية والتي تسلسلت فيها الإعتقالات العشوائية في ظاهرها , والسلوكية في باطنها وكأن هذه العصابة التي حكمت وتحكم سورية هي بالضد من القوانين البشرية العامة وطبيعة الإنسان وأقرب إلى طبيعة الكائنات غير الإنسانية الشريرة العدوانية ,حيث هي لاشعورتكويني في بنيتها البيولوجية والسيكولوجية الشاذة والغريبة , لاشعوروحشي يجدد سلوكها عكس خواص السلوك الإنساني التي تكبح الشعورالشرّيرفي ارتكاب الجريمة ,النظام جريمي بالوراثة وممارسة العنف تطابق فيها وعيه وجهله ولاوعية وعدوانيته تلك هي صفات المجرمين عبرالتاريخ.
سورية حائرة بين ثنائية إستبدادية تبادلية تتكرروكأنها أصبحت قانون في هذه الفوضى الدموية والسياسية والأخلاقية والإجتماعية التي تعصف بها على الدوام, وبين هذه الإعتقالات المستمرة الإنتاج الوحيد المتقن للإستبداد الذي أصبح خبزهذا الشعب الجائع إلى الحرية وإلى العدل وإلى الخروج من عنق زجاجة الإرهاب الحقيقي الذي يمارسه النظام المارق ليل نهار ,مضمون إرهابي ثابت يختلف في شكل وعدد ضحاياه فمن ضحايا الأب إلى ضحايا الإبن ,إلى كمال لبواني ومحمد الغانم ومحمود أبو النصر وعدنان خليل رشيد ووحيد جهاد مصطفى وجهاد محمد علي وعلي العبدالله وولديه ومحمد ريحاوي ومطيع منصور ومحمد بشير الصالح وجهاد درويش وحازم جهاد درويش وحسين داود وحبيب الضعضي وهاني خيزران وفاتح جاموس وميشيل كيلو ومحمود مرعي ونضال دورويش وأنور البني وكمال شيخو وغالب مراد ومحمود عيسى وصفوان طيفور وحسين محمود ومحمد محفوض وخليل حسين و.....لاتزال الإعتقالات مستمرة على قدم وساق ومن مختلف زوايا الوطن والتهمة الوحيدة التي يرتكبوها هي التي لايقدرالطغاة على فهمها أو ممارستها ,هي حب الوطن والشعب والإخلاص لهما في زمن الكراهية والقهر والظلم ,يمارس القمع في ساحة عربية تصمت على جرائمه حينا ً وتساعده حينا ً آخر وتغطي له جرائمه في معظم الأحيان , يساعده في تعميم جرائمه هذا السيل الدموي الهمجي في هذا الشرق الحزين وعلى مايبدوا سيبقى حزينا ً حتى إشعارا ً آخر .

د.نصر حسن

عصابة دمشق .. والثياب الملونة

2006-05-25T05:31:00.000+04:00

( ملحوظة: قد لايرتاح القارئ ، الذي لايعرف حكّام سورية على حقيقتهم ، من لفظة العصابة ، ويفضل أن يرى لفظة أخرى بدلاً منها ، حرصاً على الحياد والموضوعية في الكتابة..! وقد كنا نتمنّى أن نحقّق له هذه الرغبة ، إلاّ أننا بحثنا طويلاً ، عن لفظة نراها تناسب حقيقة هذه الزمرة الحاكمة ، فلم نجد أقرب من لفظة العصابة ، إلى طبيعتها التي يعرفها شعب سورية كله ، ولا أنسب ، ولا أشدّ موضوعية ، ولا أكثر تعبيراً عن واقع حالها..! أمّا القارئ الكريم المحايد ، فبوسعه أن يسمّيها الاسم الذي يريده ، وأن يصفها الوصف الذي يعجبه ، حتى يعرفها على حقيقتها ، وعندئذ نحسبه سيعذرنا في اختيار الاسم الذي اخترناه لها، وربما خلَع عليها وصفاً إضافياً من عنده ، لم يخطر في بالنا..!).
* * *
لديها فن خاصّ مميّز في اختيار الثياب ، حسب الحالة والموقف والظرف والجمهور..!
لاعجب.. فقد تمرست طويلاً في العمل المسرحي ، بأنوعه كلها ، وتلاوينه جميعا: ( السياسي .. الوطني .. القومي.. الديني..) !
لاغرابة في ذلك ولا ضير ..! فمن حقها أن تـلبس لكل حالة لبوسها..!
الغرابة والضير ، في أن الثياب التي تختارها وتلبسها ، لاتناسبها ألبتّة ، بل هي مناقضة تماماً لِما تحاول أن تستره من حقيقتها ..! ولو وجَدت الحبّة لقلنا لابأس أن تَصنع منها قبّة ..! لكن الحبّة ذاتها غير موجودة ..! بل أحيانا توجد حبّة ، لكن من نوع مختلف تماماً عن القبة التي تُصنع منها ، أو عن الثمرة التي تُـنسب إليها..!
ولعلّ الأمثلة الحيّة ، تجلو بعضاً من حقيقة الأمر ـ بعضاً فقط ، فأمر العصابة لا تجلوه على حقيقته الأمثلة ، مهما كثرت وتنوعت ..! ـ :
1- الثوب السياسي : ترى العصابة ، التي تعاني من فقر مدقع في الفكر السياسي ، أنها قمّة في الذكاء السياسي ، والاحتراف السياسي ، والفن السياسي..! لذا تلبس ثياباً سياسية ، ليست لها ولاتلائمها ! وتلبس معها ثياباً أخرى ، من المكر والتداهي الفجّ، والتذاكي السمج ، والتفاصح البليد ، والفهلوة الغبية ..! وتمثّـل بهذه الثياب ، في مسرح السياسة الإقليمية والدولية.. فيراها المشاهدون ، ويقهقه بعضهم ابتهاجاً ب (كاريكاتورية) المشهد.. ويبتسم بعضهم إشفاقاً على العصابة البائسة ، ويمسح بعضهم بهدوء دموع الأسى ، على الشعب الذي تتحكّم بمصيره عصابة من هذا الطراز الشاذّ..!
ومع مَن تلعب هذه العصابة ، بهذه الصورة الكوميدية المأساوية الغريبة..!؟ مع دهاقنة السياسة الدولية ، وفي المسرح الذي بناه هؤلاء الدهاقنة ، وفي إطار النصّ المسرحي الذي أعدّه الدهاقنة ، وتحت سمع (المُخرج ) الدولي وبصره..!
ومن يتابع الأدوار التي تمثلها العصابة ، على ساحات المسرح اللبناني ، والمسرح العراقي ، والمسرح الفلسطيني.. يدرك ببساطة معنى هذا الكلام..!
2- الثوب الوطني : لم تترك العصابة قطعة زاهية براقة ، تتعلق بالوطن والوطنية ، إلاّ ألصقتها بالثوب المزيف الذي ترتديه ..! فمن الوحدة الوطنية ، إلى المصلحة الوطنية، إلى الدفاع عن حياض الوطن ، إلى التضحية بالغالي والنفيس في سبيل الوطن..! ومن يعرف ماصنعته هذه العصابة بالوطن ، وما أحدثته فيه من دمارعلى كل مستوى ، وما سفكته من دماء أبناء الوطن ، وما نهبته من أموال الوطن وثرواته، لحساب الأسرة الحاكمة وأقاربها وأزلامها ، وما سلّمته من تراب الوطن لأعداء الوطن ، وجعلت من نفسها مخفرا لحمايته ، وأراحت العدو الذي يحتله من هذه المهمّة..! من يعرف هذا كله ، وينظر إلى الثوب الثوب الوطني ، الذي ترتديه العصابة ، وتتبختر به أمام خلق الله الذين لايعرفونها.. لايعجب منها ، هي بل يعجب من غرابة هذا العصر، الذي أتيح فيه لهذه العصابة أن تحكم سورية يوماً واحداً، فكيف وقد مضى عليها زمن يعدّ بعشرات السنين وهي تعيث فيها فسادا..!
3- الثوب القومي : لاتترك العصابة مناسبة تمرّ، دون أن تعلن فيها ، أنها أمّ القومية وأمّ العرب والعروبة ، وقلب العروبة النابض ، وحصن العروبة المكين..! وتتناسى
ـ وتحاول أن تنسي السذّج والمغفلين ـ مافعلته بالعرب والعروبة والقومية العربية ، من ويلات ومآس ، وماحاكته من مؤامرات ، ضدّ الدول العربية المحيطة بها ، دون استثناء ، وما نفّذته في هذه الدول ، من عمليات إجرام وتخريب وتفجير واغتيال..! وكذلك هنا ، ليس العجب هو ماتفعله هي ، بل العجب أن بعض السذّج والمغفلين والحمقى ، مايزالون يصدقون شعاراتها ، ويتداعون إليها ، لعقد مؤتمرات الهتاف والتصفيق والتهريج ، والدعم الكلامي لها ، ولمواقفها القومية المشرفة ، في مواجهة المخططات الاستعمارية والصهيونية المعادية.. !
4- الثوب الديني : أما الثوب الديني ، لدى هذه العصابة ، فحدّث عنه ولاحرج ..! فهي مجموعة من الاتقياء البررة ! تحافظ على ( الطقوس!) كلها ، في المناسبات كلها.. صلوات الأعياد ، وبعض صلوات الجمع ، وبعض صلوات الجنائز التي تقام لبعض الزعماء .. ثم حفلات ذكرى المولد النبوي ، ورأس السنة الميلادية ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة القدر..
ثم المناسبات الدينية المسيحية كلها ، بكل طوائفها الشرقية والغربية ..
ثم المؤتمرات الإسلامية التي تعقدها العصابة ، بمناسبة وبلا مناسبة..
ثم استقبال الوفود الإسلامية ، من سائر أنحاء العالم الإسلامي ، بمعدلات غير مسبوقة ، والاحتفاء بهذه الوفود حتى تظنّ نفسها ـ وهي في ضيافة العصابة ـ قد نزلت في ضيافة بعض الصحابة ، أو بعض التابعين ، أو مجموعة نادرة من أولياء الله الصالحين..!
ومن لايعرف العصابة على حقيقتها ، يلتبس عليه الأمر التباساً شديداً ، إذا كان شديد الغفلة والسذاجة ، ولا يستطيع أن يقيس أقوال الناس إلى أفعالهم ، ولا يكلف خاطره بمتابعة الجرائم التي تقترفها العصابة كل يوم ، بحقّ الإسلام والمسلمين ، من انتهاك للمقدّسات والحرمات ، واستباحة للدماء والأعراض والأموال ، وتدمير منهجي متعمد للأخلاق الإسلامية ، بل الإنسانية ، بشكل يثير اشمئزاز أفسق الزنادقة ، وأخبث المجرمين..!
ومن لايعرف العصابة على حقيقتها ، لايستطيع أن يصدّق ، أن المجموعة التي تصلي منها، في المناسبات المذكورة آنفاً ، إنما تصلي بلا وضوء ، لأنها لاتعرف كيف تتوضأ أصلاً ! ومن تعلّم الوضوء في صغره لايهتم به الآن ، لأن أجهزة الإعلام التي تصور الاحتفالات الدينية، لاتصور الناس وهم يتوضأون ..! ( ومن يشكّ في صحّة هذا الكلام، فليسأل واحداً من هؤلاء الأولياء البررة ، همساً على انفراد ، على أن تكون بينهما ثقة تطمئن الوليّ إلى السائل..!)
ومن لايعرف العصابة على حقيقتها ، لايستطيع أن يصدّق حتى هذا الكلام الذي نكتبه عنها ـ إذا كان ممّن لايحبون أن يشاهدوا إلا صور الأولياء ، وهم يصلّون ويحنون رؤوسهم خشوعاً في المناسبات الدينية .. وإذا كان ممّن لا يحبون أن يسمعوا إلاّ الشعارات الدينية ، التي يردّدها الأتـقياء البررة ، في الاحتفالات البروتوكولية ذات الطابع الديني..! ـ
ومن لايعرف العصابة على حقيقتها ، يلتبس عليه أمرها ، أو يلبّس ـ وغالبا مايكون التلبيس هنا تلبيس جهل لاتلبيس شيطان ـ كما لبّس الشيطان على فقهائها أمرَ دينهم ( بل انتزعَه من قلوب بعضهم ، ومنَحهم بدلاً منه ، لحى وعمائم وجلابيب ..!) فأفتى أحد كبار عباقرتهم ! لمؤسّس حكم العصابة ، بأنه ( وليّ أمر المسلمين !) ، وبأن الخارجين عليه هم أناس مجرمون ( محاربون لله ورسوله ) وجزاؤهم : (أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو يُنفَوا من الأرض ..!).. وحجّته التي اخترعها له إبليس ، ـ أو اخترعها هو، وقد ينسبها يوم القيامة إلى إبليس ـ هي أنه اتكأ على المدأ الإسلامي المعروف ( ماشهدنا إلاّ بماعلمنا ) ..! وقد عَـلم أن مؤسّس حكم العصابة ، رجل يصلّي لأنه شاهدَه يصلّي ! أمّا الآخرون ، الذين خرجوا عليه ، فقد (سَمع !) من المؤسّس ، ومن وسائل إعلامه ، أنهم قتَلة مجرمون ، وهذا كافٍ للتصديق بأنهم مجرمون ..! ولاحاجة لديه ، لأن يسمع منهم ، فيعرف ماذا فَعل بهم وليّ الله المؤسّس وزبانيته ، في السجون والقبور والمنافي ..! وماذا ارتكب بحقّهم ، وحق أهليهم ، وبلادهم كلها ، من ويلات ومآسٍ ، تعجز عن تصورها عقول الشياطين جميعاً..! لماذا لايحتاج أن يسمع من هؤلاء !؟ لأنه شَهد على مثل الشمس التي لدى المؤسس ، فهل لدى هؤلاء شمس ليشهد على مثلها ..!؟ أوَ لَم يقرأ في كتب الحديث والفقه التي بين يديه :على مثل الشمس فاشهد..!؟
وقد كنّا ـ عَـلِم الله ـ نرغب بطيّ (هذه الشهادة المنكرة !) لولا أن عباقرة الإفتاء والهتاف والتصفيق والشهادات المنكرة ، كثروا علينا هذه الأيام ، من خارج بلادنا، وصاروا يعرّفوننا بحقيقة الملائكة الأطهار الذين يحكمون بلادنا ، من خلال شهاداتهم المنكرة ، التي ألزمهم بها الجهل ، أو الشيطان ، أو العجز عن الفهم والإدراك ، أو عمى اللبّ عن حقائق الدنيا ، وعمى القلب عن حقائق الآخرة ..!
وقد كنا نرغب بطيّها ، لولا أن صاحبها مايزال حياً، ولم يفقد القدرة على نقضها أوالاعتذارعنها ، أو حتى مجرّد الرجوع عنها بلا اعتذار ، بل مايزال مصراً عليها، ولم يُصدِر ما يوحي بأن له رأياً جديداً بشأنها ، بعد أن هلك الصنم الذي وضِعت لأجله( تنفيذاً لأمره ، أو تقرباً إليه..!).
وقد كنا نرغب بطيّها، لولا أنها ـ في رأينا ـ أخطر وأخبث ألف مرّة ، من قانون الذبح الذي سنّه الصنم الهالك ( القانون 49 لعام 1980) ، الذي تقربتْ هذه الشهادة وشاهدها إلى الله ـ فيما يبدو! ـ بإرضائه (أي الصنم)، إذ أسبَغت بركات الإسلام ،على قانونه الإنساني النبيل ، الذي يدلّ على سموّ إنساني لم تعرف غابات الدنيا كلّها ، مثيلاً له ولا نظيراً..!
وقد كنا نرغب بطيّها ، لولا أننا بصدد حملة واسعة ، لإسقاط الأصل الذي بنيت عليه، ووضِعت لتسويغه وتسويقه ، وهو قانون الذبح الآنف ذكره ..! والسعيُ إلى إسقاط الأصل، يقتضي بالضرورة ، الإشارة ـ ولو مجرّد إشارة ـ إلى الفرع الذي بني عليه، إذا كان هذا الفرع أخبثَ منه وأقسى ، وذلك لصدورالأصل باسم قانون بشري فاسد ، من رجل مجرم حاقد ضال ، وصدور الفرع باسم الدين ، من فقيه له عمامة وجبة ولحية ، ويعي ـ بحسب الأصل ـ معنى الفتوى وقيمتها وخطورتها ، لاسيّما إذا كانت فتوى بالقتل الجماعي لآلاف البشر.. !
ولو بادر صاحب الفتوى ـ الذي أصدرها تقرّباً إلى الهالك ، أو تنفيذاً لأمره ـ إلى إسقاطها بنفسه، تقرّباً إلى الله ، أو تخلّصاً من إثمها ، لكان أكرم له ، وأرجَى له عند ربّه ! ولعلّ الأحياء الذين لم يقتَـلوا ـ بَعد ـ بفتواه ، يخبِرون حين يموتون ، قتلاهم الذين قتِلوا بها ، بأن صاحبها قد تاب من إثمها ، بعد أن شارف على الثمانين من عمره .. وبقي القانون الوحيد الذي يقتَـل به الناس ، هو قانون الحقد واللؤم ، الذي تبنّاه وارث السلطة ، بعد أن عدّه جزءاً من تركة الوالد الحنون..!
مع التذكير بأن قانون الحاكم ، يمكن أن يلغيه أيّ حاكم بعده ، أما فتوى الفقيه فلا يلغيها إلاّ الفقيه نفسه ـ ولو أفتى فقهاء الأرض بما يناقضها ، أو أثبتوا تهافتها وبطلانها ..! ذلك لأنها رأي لاقانون ، والرأي لايسقطه من صفحة صاحبه ، إلاّ صاحبه نفسه..! ـ .. حتى لوكان قانون الحاكم مفعّلاً ، تنفّذ بموجبه الأحكام بشكل مستمرّ، وفتوى الفقيه مجمّدة في كتاب ، لاعمل لها في حياة الناس ، على المستوى العملي ، بعد أن هلك الذي كان يَحتجّ بها على أنها قانون رباني، يبيح له قتل العباد كيفما يشاء..!( ويبدو أن الهالك ، كان حريصاًعلى إرضاء الله ! ، فيما يقول ويفعل ، وحريصاًعلى إقناع الناس الذين ينكرون جرائمه، بأنه لا ينطلق إلاّ من الشرع الحنيف في أقواله وأفعاله..! أمّا خلَفه فلا يحتاج إلى هذه الفتوى ، لتسويغ جرائمه المقنّنة ، لأن القانون وحدَه كافٍ في تسويغ الجرائم ، مادام قد ورثه عن الهالك والده ، وصارت له ( أي : القانون) بهذه الوراثة ، شرعية تؤهله لأن يقوم بنفسه ، حجّة في تنفيذ الأحكام، دون حاجة إلى فتوى ذات مرجعية دينية ..!
ويبقى السؤال الأخطر المطروح ، هو التالي : إذا كانت العصابة قد تمرّست في تبديل ثيابها ، بحسب الأدوار المسرحية ، حتى لو كانت الأدوارهزيلة ، وكانت الثياب ظاهرة الترقيع ، واستطاعت أن ( تمرّر!) بعض أساليبها البهلوانية ، فيما يتعلق بالثياب الثلاثة الأولى ، المذكورة آنفاً (السياسي .. الوطني .. القومي ).. وأن تجد مخلوقات على شاكلتها تهتف لها ، وتصفّق ، وتهرج ، نفاقاً أو ارتزاقاً ..! وأن تُنسي بعض السذّج، أدوارها السمجة ، وأثوابها المرقعة ، كلما فات أوانها .. فهل تستطيع أن تنسي الذين فقدوا أبناءهم وآباءهم وإخوانهم ـ بموجب قانون القتل الجماعي الذي سنّته ـ .. هؤلاء الضحايا ، حتى لو مرّ على قتلهم عشرات السنين ، وبدلت العصابة خلالها آلاف الثياب..! وحتى لو حشدت كل منافقي الأرض ، فأصدروا لها الفتاوى ، التي توفّرغطاء شرعياً ، لقتل هؤلاء الأبرياء الأطهار..!؟ أم أن هذه الجريمة الغريبة المنكرة ( جريمة الإفتاء الديني بالقتل الجماعي !) تعادل في خطورتها ، تلك المجازر الجماعية الرهيبة ، بل ربما تزيدعليها ، في البشاعة والانحطاط الخلقي ..! وأن المنافقين الذين سَخّروا أنفسهم ـ أو سُخّروا ـ أدواتٍ لإصدار هذه الفتاوى ، جريمتهم أخطر وأشنع من جريمة الضالين المنحرفين ، الذي لايقيمون أصلاً، وزناً لأيّ دين أو خلق ..! ولاسيّما أن هؤلاء المفتين ، يزعمون أنهم يؤمنون بالله واليوم الآخر، وأنهم يتحدثون باسم الدين الذي تقدسه أكثرية أبناء الأمة..!؟ ولاسيما ـ أيضاً ـ أن هذه الفتوى ، صدرت بعد صدورالقانون ، بثلاث عشرة سنة..! وكانت حالة الخروج المسلّح على ( وليّ الله .. أمير المؤمنين!) ، قد انتهت تماماً ، ولم يبق إلاّ حالة الذبح الجماعي ، الذي كانت تمارسه وحوش الأجهزة الأمنية ، في أقبية المخابرات ..! وقد اعترف أحد كبار المجرمين ، في حكومة (أمير المؤمنين !) الهالك ، اعترف علناً ، أنه كان يوقع ، في اليوم الواحد ، مئة وخمسين عقوبة بالإعدام ، على مدى شهورعدة..! ( ولا ندري ما إذا كان يذكر اسم الله على هذه الخراف التي كان يذبحها أم لا..! هذا أمر يُسأل عنه الفقيه الذي أصدر له الفتوى الشرعية ، بهذا الذبح الجماعي الرهيب..! ولعلّ هذا الجزار الماهر ـ وهو وزير دفاع مزمن ، يدّعي الثقافة والعلم والفهم ! ـ لايدري أن مجرّد تسجيله هذا الاعتراف على نفسه ، يحمّـله وزر جريمة بحقّ الإنسانية في القانون الدولي ، وعاراً أخلاقياً، يورّثه أحفادَ أحفاده إلى يوم الدين ، ويعطي حقاً مشروعاً ، لكل واحد من ذوي ضحاياه، بأن يطالبه باسم القانون والشرع ، بدم مَن قتل من أهله..!)
أمّا السؤال الأخير، الذي يأتي على هامش النص ، ولاصلة له بمتنه ، فهو : هل سيظهر قارئ ـ مرهف الإحساس جداً ! ـ يلومني على كتابة هذه السطور، ويغمض عينيه عن رقبتي التي تحت سيف الجلاد ، الذي يتحفّز لقطعها باسم القانون ، وبمباركة الفتوى التي تؤيّده وتدعمه ، وتوفر له غطاء من دين الله ، الذي أنزله رحمة للعالمين..!؟
وسبحان القائل : ( فإنها لا تَعمى الأبصار ولكن تَعمى القلوب التي في الصدور).

ماجد زاهد الشيباني

سوريون ولبنانيون وقعوا إعلان "دمشق – بيروت"

2006-05-25T05:23:00.000+04:00

من مكاسب المعارضة السورية ،كأحزاب وجماعات على الساحة المحلية والعربية وربما العالمية، أنها استطاعت أن تتخذ رزمة من أساليب الخطاب، ارتقت في تحسين مفرداتها، حتى باتت وكأنها قانون مكتوب ينبغي على جميع فصائل المعارضة أن تنبض بها وتتخلق بأخلاقيات هذه المهنة إن جاز التعبير.
بعض هذه الأساليب والمبادئ تكونت من خلال لقاءات نشطة تمت بين مختلف الفصائل على المستوى الثنائي أو على مستويات أكثر عددا. كان من هذه المبادئ ،على سبيل المثال لا الحصر: الساحة السورية تتسع لجميع فصائل المعارضة، فلا يجوز قصر الساحة على فصيل واحد أو اثنين أو أكثر بسبب أنها الأكبر أو الأقدم. ومنها استيعاب الساحة لائتلافات ينبثق عنها تصور أنضج في العمل لإنهاء تفرد النظام: إما بتشجيع النظام ليدخل في ورشة إعادة الديموقراطية إلى سورية، وهو ما يظهر أنه أصبح الآن شبه مستحيل، أو إزاحته عن السلطة بالوسائل المقبولة ( مظاهرات حاشدة، عصيانات مدنية ..... عزله عالميا وحرمانه من الشرعية على المستوى الإقليمي والدولي...).
أما المبادئ التي سعت الفصائل لوضع تصور لها كالخيار الديموقراطي لدولة سورية حديثة بعد زوال النظام الحالي المتحنط، بحيث يكون الحكم تداوليا، تعدديا، لا يقصي أحدٌ أحداً من المشاركة، الكل يشارك على قدر حجمه من خلال صناديق الاقتراع.
أما الأساليب التي اتبعتها المعارضة السورية ،منفردة أوعلى مستوى التحالفات، فلعل أهمها أن تخرج من حيز المحلي إلى حيز الإقليمي، تمثل ذلك بانضمام المثقفين من داخل سورية وخارجها إلى ورشة عمل أوسع، تدعو إلى مؤازرة المعارضين في أقطار أخرى من الذين يعتقلون أو يمنعون من السفر أو يضيق عليهم في حياتهم وأسباب معيشتهم.
وإذا كانت بعض الأنظمة تعتبر ذلك تدخلا في شئونها الداخلية، ،مع أنها ما كانت تجد أية غضاضة في استقبال معارضين من دول شقيقة. إلا أن المثقفين ،على وجه الخصوص، لم يلقوا بالا إلى احتجاجات الأنظمة وماتريده من انغلاق واستفراد بالشعوب. فتوالت المقالات تدعو إلى ضم الجهود للنهوض والرقي والتوسع بأشكال المعارضة حتى تتخلص من محلية العمل إلى إقليميته، الأقرب فالأقرب. وقد كان إعلانا "دمشق –بيروت" "بيروت- دمشق" أقرب وأوضح مثال على هذا التحرك. ومع أنه لم يحصل إجماع كل المثقفين على هذا الإعلان وعارضه البعض القليل، إلا أنه اعتبر أنموذجا لبداية، ولو كانت متواضعة.
ولئن كانت هذه الفكرة الأخيرة واضحة عند المثقفين السوريين واللبنانيين، فإن ذلك لم يكن واضحا عند كثير من الأحزاب العربية والإسلامية في الوطن العربي، حيث ما زلنا نرى كثيرا من تلك الأحزاب تشارك في مؤتمرات لها، تعقد في دمشق لنصرة النظام ، في وقت ما يزال الشعب السوري يئن تحت وطأة قهر النظام واستبداده.
ودون الغمز من قناة هذه الجهة أو تلك، فقد كان تقبل المثقفين السوريين لطبيعة الاختلاف بين ما هو سياسي وما هو ثقافي أكثر، ربما لاتساع الفضاء الثقافي وتضييق النظام للأفق السياسي، ما يجعلهم يؤثرون عدم التوسع كثيرا نحو السياسة حذرا من انتقام السلطة الذي لم يتأخر كثيرا، ما أدى إلى قيام أجهزة الأمن بالقبض على بعض المثقفين السوريين وعلى الأخص ممن وقّع على الإعلان من أمثال "ميشيل كيلو" و"أنور البني" وكان قبلهما اعتقل علي العبد الله وآخرون. ويخشى أن يتوسع الأمر نحو باقي المثقفين.
وضمن هذا الجو ،المؤتلف أحيانا والمختلف أحيانا أخرى بين اللبنانيين والسوريين، فوجئ الوسط الثقافي السوري بالهجوم غير المبرر الذي شنه الأستاذ "جهاد الزين" الصحفي اللامع في صحيفة النهار البيروتية على قائمة المثقفين السوريين الذين وقّعوا على إعلان "دمشق-بيروت" معترضا على ضم، إلى تواقيعهم، توقيعَ "على صدر الدين البيانوني" المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في سورية. ولو كان المعترِض سياسيا لهان الأمر، لكنه للأسف مثقفٌ كان يرفض إقصاء الآخرين، وعانى في عهد الوصاية من الإقصاء ما عانى.
إن إقصاء الآخر رذيلة تمارسها الأنظمة الأحادية أكثر مما يمارسها المثقفون. لأن هؤلاء يعتبرونها نوعا من انغلاق الأنظمة على أنفسها بسبب أحاديتها المقيتة التي لا تقبل إلا من كان معها وعلى طريقتها. واستطرادا فإن فكرة طرح أي بيان لجمع التواقيع المؤيدة له، لا تقبل الشطب والغربلة لأنه يتم تداوله إلكترونيا عن طريق تمريره من خلال بريد الكتروني أصم أبكم أعمى إلى بريد إلكتروني آخر يتداوله السامعون والمتكلمون والمشاهدون. وهذا البريد لا يحابي رأيا على حساب رأي، ولا شخصا على حساب آخر، فكيف يريد الأستاذ جهاد الزين أن يتم شطب توقيع "البيانوني"؟
ومع عتبنا الشديد على ما ورد في مقال الأستاذ "جهاد الزين" الذي جاء خارج السياق، أو قل إنه خروج على النص، فلا نريد أن نتوسع كثيرا في تضخيم الغلط الذي وقع. فنحن نعتبرها كبوة جواد وزلة لسان غير مقصودة على الغالب، خصوصا وأن علاقة الزين مع البيانوني ليست في أسوأ حالاتها، بل هي إلى المودة أقرب.
ومع ذلك ، وحتى لا يبقى الموضوع دون جلاء، فلا بد من الإشارة إلى ما ورد في مقال الأستاذ "الزين" في قضايا النهار يوم الأربعاء 17 أيار "مايو" وما حوى من نقدٍ ل"جبهة الخلاص" التي شارك في تأسيسها كل من البيانوني وعبد الحليم خدام زاعما أن: (الجسم الأساسي للمعارضين المقيمين في دمشق تبرأ منها –أي الجبهة- عبر بيانات معلنة)، ما جعل الذين قرأوا المقال يدركون أن لبسا وقع فيه "الزين" يقتضي إلقاء الضوء عليه:
فقد أشاع واحد ،ممن يزعم أنه رئيسٌ لحزب سوري معارض، ( لا يحضرني اسم الحزب لكثرة الأحزاب التي نبتت في المهجر السوري كما ينبت البقل في مجاري السيل) أن"حسن عبد العظيم" الناطق الرسمي باسم التجمع الوطني الديموقراطي -هو تجمع لخمسة أحزاب تعمل من داخل سورية وتعارض النظام- صرح بأنه تم تجميد عضوية "الإخوان المسلمين" في تجمع قوى "إعلان دمشق". وقد تبين أن هذا الزعم مجرد اختلاق.
بل إن "أخبار الشرق"التي تصدر من "لندن" أكدت أن " عبد العظيم" نفسَه، نفى أن يكون أي بيان صدر عنه، وليس ثمة ناطق رسمي باسم "إعلان دمشق". إذن فلابد أن شيطانا نفث في أذن المروجين لهذا الافتراء. وإذ لم توجد هذه البيانات وتأكد ذلك للأستاذ "جهاد الزين" فقد أصبح حقا أن يسجل اعتذاره في نفس الصفحة التي اتهم فيها بدون دليل.
وإذا كنا لا نريد أن نستعرض كل ما جاء في مقال الأستاذ جهاد الزين، -حيث عالجناه في مقال آخر- حيث يبدو الانفعال واضحا في ثناياه بسبب الفرية التي أطلقها زعيم الحزب المزعوم إياه، فإنا كذلك لا نلوم الأستاذ "جهاد" عندما يتحسب لمصيرٍ مثل مصير الراحل "جبران تويني" الذي كتبْتُ وكَتَبَ غيري من الإخوانيين مستنكرين لجريمة اغتياله. ولكن يبقى أن على الإنسان مهما تحسب لوقوع ما ليس في الحسبان، أن لا يخرجه الحذر إلى أن يقع في أقدار الرجال بما لا يليق بحق هؤلاء الرجال الأعلام.يبقى أن نتساءل: من يحق له أن يحظر توقيع من أراد أن يضيف اسمه إلى قائمة بيان دمشق – بيروت، ولمصلحة من يتم الحظر؟ وهل فوض أحدٌ من المثقفين -على ضفتى جبل لبنان الشرقية والغربية- الأستاذَ جهادَ الزين حتى يقولَ ما قاله في حق الأستاذ البيانوني؟ وهو ،على كل حال، ليس بالأمر الهين حتى يتم في مثله التفويض

الطاهر ابراهيم

كم ينبغي أن يكون طول لحية المسلم حتى لا يصنف إرهابيا؟

2006-04-25T08:02:00.000+04:00

أوراق من دفاتر المخابرات *:
في كل يوم ترد الأخبار من سورية، تتحدث عن اعتقال مجموعات إسلامية، بعضها تسمى سلفية، وأخرى تكفيرية، وثالثة من جند الشام. بعض هذه المجموعات تجاوز العشرات، ولا أحد يستطيع أن يؤكد أو ينفي إن كانت هذه المجموعات تآمرية أو ينطبق عليها ما وصفته بها أجهزة الأمن، أو حتى ما نسبتها إلى اسمها الذي اعتقلت به؟.يمكننا أن نقول أن تغيرا ما قد حصل في أمور كثيرة منذ مات الرئيس "حافظ أسد".ولكن ما يقال أنه بقي على حاله ولم يتغير، هو تعاطي أجهزة الأمن مع حالات الاعتقال التي تجري بشكل يومي. نحن السوريين الذين نعيش في المنفى نعرف حالات مما كان يجري لمعتقلين لم يكن أحدهم يعرف ماذا تعني كلمة السياسة، فاسمحوا لي أن أخرج عن النص قليلا:النقيب "إبراهيم اليوسف" قاد ،في صيف عام 1979 ،هجوما على مدرسة المدفعية قتل فيه أكثر من سبعين طالب ضابط كلهم من العلويين. ومع أن عملية كهذه مدانة لا تقرها شريعة ولا قانون، فقد كانت رد فعل طائفي عنيفا على فعل طائفي أعنف كرسه الرئيس حافظ أسد عندما سلم مفاصل الدولة إلى رموز عسكرية طائفية، جعلت أهل السنة يشعرون بهذا الأمر على أنه تهميش للنسيج السوري بأكمله وليس لأهل السنة فحسب ( كانت مدرسة المدفعية في ذلك التاريخ تضم 300 طالب ضابط منهم 270 طالب ضابط علوي).وعقب حادثة "مدرسة المدفعية"قامت أجهزة الأمن بكافة مختلف مسمياتها تبحث عن النقيب "إبراهيم اليوسف". وفي طريقهم هذا اعتقلوا والد النقيب وزوجته وأخويه وأصهاره ومختار حارته، وكل من يمت له بصلة، وشرعوا بالتحقيق معهم. أحد أصهاره كان يبيع الخضار على عربة صغيرة، لا يعرف من شئون السياسة إلا أن أخا زوجته نقيب في الجيش، يعني أنه "مدعوم". وعندما جيء به إلى قبو التحقيق، وُضِع في دولاب "جنط 14" وانهال الزبانية عليه ضربا بأكبال الكهرباء قياس 25 مم، وهو يصرخ ويتوسل ( دخيل ألله دخيل الرسولا محمد دخيل الأنبياء دخيلكم ) ... ( أبوس أيديكم أبوس أرجلكم أبوس أحذيتكم أبوس.....). وعندما وجد أن آذانهم صماء لا تسمع استغاثته، جاءه الإلهام الرباني. فقد تذكر أن أخا زوجته ضابط برتبة نقيب في الجيش (كان حتى هذه اللحظة لا يعرف لماذا جيء به ولماذا يضربونه؟)، فقال بأعلى ما تبقى من صوته، "ولك خيو أنا صهر النقيب إبراهيم اليوسف"، وكأنما أصاب الزبانية مسٌ من الجنون، فلم يتركوه إلا وهو بين الموت والحياة.ما أوردته آنفا، لم يكن من نسج الخيال فقد كان "أبو أحمد" جاري في "القاووش" في سجن حلب المركزي. وهو رجلٌ أميٌ لا يقرأ ولا يكتب، والسياسة عنده هي طريقته المحببة في النداء بصوته الذي يجذب الزبون لشراء والبندورة "الطماطم" والخيار والبقدونس والخس (أي عدة السلَطة" بفتح اللام لا بسكونها)، فأي سياسة هذه التي يُضرب عليها أمثال "أبو أحمد" حتى ولو كان قريبه "هتلر" في أوج سلطته وصولجانه؟ما أثار في نفسي كل هذه الشجون مقالٌ كتبته الكاتبة البارعة "رزان زيتونة" تحت عنوان "متطرفون، ضحايا تطرف" نشره موقع "الرأي" الإلكتروني يوم السبت 22 نيسان الجاري حول تزايد حملات الاعتقال في أوساط ما يسمى "بالإسلاميين المتشددين" في سورية، وما يصيب هؤلاء – أعمار معظمهم بين العشرين والثلاثين سنة- من تعذيب وتنكيل. لا أريد أن أقتبس كثيرا مما جاء في المقال، فهو متاح على الموقع المذكور. ما أود الإشارة إليه أن اعتقال هؤلاء ،الذين كثر عددهم في الأشهر الأخيرة، ليس قضية أمنية، بل سياسية تتعلق بالموقف الشائك الذي يطوق بمضاعفاته النظام السوري وما يتهدده من اتهامات له بتأييد الإرهاب. وكأن النظام ،باعتقاله هؤلاء، إنما يقول لواشنطن: كيف أؤيد الإرهاب وأنا ضحية له؟ مع أن واشنطن تعرف "البير وغطاه" عن النظام السوري، يوم كان موغلا في إرهاب الشعب السوري والشعب اللبناني، وهي صامتة صمت الموتى في القبور. ما لا يعرفه الكثيرون وتعرفه واشنطن أن بعض النافذين في السلطة – لغرض في أنفسهم وليس وطنية- كانوا قد شجعوا بعض مشايخ السلطة لتجنيد الشباب المتحمس في سورية للقتال في العراق. وقد اعتقل الجيش الأمريكي البعض من هؤلاء وحققوا معهم، ووصلوا إلى أسماء بعض هؤلاء النافذين الذين لم يكن يهمهم حرية العراق ولا حرية شعبه.المؤلم في الأمر أن هؤلاء الشباب كانوا ضحية لمن ورطهم. وما كان يميزهم عن غيرهم من الذين كانوا يحضرون معهم صلوات الجماعة في المساجد، إلا أنهم لم يستطيعوا إخفاء حماسهم للإسلام أثناء الحديث عن الهجوم الأمريكي على العراق. كما أنه أرخوا لحاهم وتركوها تنمو كمظهر من مظاهر التدين في الإسلام وغيرهم حلقها. كما أنهم لم يكونوا على دراية في سياسة الواقع الراهن ما يجنبهم أحابيل أجهزة الأمن، فكانوا صيدا سهلا بين أيدي أجهزة المخابرات التي أعطيت لها التعليمات لجمع المتحمسين من هؤلاء. وهؤلاء الفتية كانوا من البساطة بحيث وثقوا بالواعظ، الذي كان إما مغررا به مثلهم، أو مجندا من قبل أجهزة الأمن. ومن دون بحث أو تمحيص يستطيع المدقق أن يؤكد أن هؤلاء ليسوا من التكفيريين، كما تزعم تقارير أجهزة الأمن. فهذا المصطلح غير معروف في سورية، وقد شاع استعماله بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 . وقد توسعت أجهزة الأمن من أجل ما يقتضيه الظرف الدولي، وما تتطلبه واشنطن التي مافتئت ترفع وتيرة محاربة الإرهاب لتبتز به الدول الإسلامية. ما لا يدركه النظام أن اعتقال هؤلاء ممن غُرر بهم، -وإن ظهروا أنهم سيؤدون منفعة مؤقتة للنظام- سوف يكونون عبئا عليه في مواجهة استحقاق مؤسسات حقوق الإنسان العالمية والمحلية التي نشطت مؤخرا بإصدار نشرات بحق من اعتقل من دون محاكمة.ما أود أن أختم به، هو أن اللحية إحدى سنن الإسلام، وحلقها لا يخرج من الملة، وإطالتها ليس علامة على أن صاحبها إرهابي. وإذا كانت أجهزة أمن النظام تعتبر إطالتها دليلا يمكنها من توجيه الاتهام لصاحبها، فلأنه ليس لديها ما تتهم به صاحبها. ما لا نعلمه حتى الآن ما إذا كانت أجهزة المخابرات قد وضعت قياسا محددا لطول لحية الشاب تعرف به مدى الإرهاب الذي يتمتع به تبعا لطول لحيته؟

الطاهر إبراهيم

*سلسلة مقالات كنت بدأته قبل ثلاث سنوات، ثم توقفت عنها لتغطية بعضا من المتغيرات

لعنة ....اسمها الطائفية ...

2006-04-23T10:40:00.000+04:00

المتابع للصخب والجدال السياسي على ساحة المعارضة السورية في الفترة الأخيرة , يرى بوضوح دفع اللون الطائفي إلى الواجهة ,وعزف النبرة الطائفية بمناسبة أوبدونها , وهذا للأسف الشديد هومايريد نظام الإستبداد ومن معه أن يجرالمعارضة إليه وحصرها في هذه الإحتمالات الغير وطنية والغير مفيدة في سياق تطور الحوار السياسي , بل المربكة والمضرة بسير التفاعل الديموقراطي الذي هو البداية الصحية والصحيحة لفهم وتفاهم الجميع مع الجميع , وتحصيل حاصل تبني خيارات النظام الطائفية البغيضة التي سارعليها لسنين طويلة ,متمثلة ًبشكل عملي في تثبيت الطائفية السياسية كمنهج حددت شكل الحكم وطبعت ممارساته السياسية على مستوى إدارته وعلاقاته مع الشعب في الشكل والمضمون والأدوات , وأيضا ً على مستوى شبكة علاقاته العربية والإقليمية , وهذا موضوع عاشه ويعيشه وعرفه ويعرفه الجميع وبأبعاده كلها ,ودفعت المعارضة والشعب ثمن التصدي لهذا المشروع الطائفي عشرات الألوف من أبناء الوطن قتلا ًوسجنا ًوتشريدا ًوتخلفا ً وفقرا ًوفسادا ً أوصل سورية إلى هذه الصورة المنهارة وفي هذه الظروف الخطيرة داخليا ً وإقليميا ً وعربيا ً حيث المشاريع الطائفية أصبحت عنوان المرحلة, رغم كل هذا التردي يعمل البعض بإصراروبدون كلل ولا ملل على شحن الطائفية والخوف من جديد ورعاية هذه الآفة المدمرة لإنسانية الفرد ووحدة الوطن , وجعلها الخيارالوحيد الذي لامفرمنه للحاضروالمستقبل أيضا ً , وهنا يكمن الخطروالقلق على المستقبل , بيد أن الحرص على الوطن والعقلانية والموضوعية تفرض الخروج من الظلام واللعب على المكشوف والعودة للوعي والسلوك الوطني المنقذ الوحيد في هذه الظروف التي يصفها الجميع بالخطورة والكارثية على سورية .
والخطورة تختبئ وراء من يدعي ظاهريا ً بأنه ضد الإستبداد ومع التغيير لفظيا ً لكنه عمليا ً لم يحسم أمره بعد وقد لايحسمه قريبا ً لأنه لم يستطع لعوامل كثيرة أن يخرج من قوقعته الضيقة إلى صدر الوطن الرحب الواسع,و ليس هناك تفسيرمن إعاقة عمل المعارضة سوى خدمة الديكتاتورية والحفاظ على استمرارها بهذا الشكل أو ذاك وعن حسن نية أو بدونها , وحيث أن بعض الذين يتظاهرون بالخوف من المستقبل بعد التغيير هم بشكل أو بآخر يقرأون الأحداث من مواقع الإستبداد ,والكل يعرف أن الخوف له مصدر معين يفرض نفسه على الفرد والمجتمع , هذا الخوف بحالته العامة المجتمعية يمثله النظام الغير شرعي والإستبدادي وهو الذي يحرك الشعب وكل فصائل المعارضة الوطنية والديموقراطية التي اتفقت وعبر كل نشاطاتها وتوافقاتها وتحالفاتها على حتمية التغييروإسقاط الإستبداد , وذلك عبرالعمل الجماعي الذي حدده إعلان دمشق أولا ً وجبهة الخلاص الوطني ثانيا ً والإثنين موحدين لاحقا ً ثالثا ً للوصول إلى برنامج محدد ورسم واضح لمستقبل سورية بعد التغيير, وبالتالي نزع فتيل الخوف الوطني المشروع من حدوث الفوضى والإنزلاق في سراديبها , و العمل والحفاظ على تثبيت الأمان والإطمئنان وتنمية عوامل الشعور الوطني والتسامح والحفاظ على السلم الأهلي والإجتماعي والوحدة الوطنية لدى عامة الشعب ,وهذا النوع هو خوف مشروع له مصادره وله عوارضه ويمكن إلغاؤه بتصميم كل أطراف المعارضة على وضع البديل الآمن له, لكنّ خوف من يخلطون الأولويات وينقلون مستوى الحوار من العمل على إسقاط الإستبداد إلى تبني الخوف الذي يريد النظام تثبيته وهوخيار الفوضى والإرهاب والحرب الأهلية , وبشكل مباشر هو خوف من نوع آخر....! ولعل بعض مايدورهنا وهناك من مؤتمرات وطاولات , وبعض ذلاّت العقل واللسان وما يمارس من تشويه الحقائق من قبل بعض المواقع التي لاهم لها سوى التمسك بحبال الديكتاتورية المقطوعة همسا ً وعلنا بخلط الأفكار والمواقف وقراءة نوايا المعارضة وقراءة كفوف أفرادها , وتقطيع وإعادة تجميع التصريحات من هنا وهناك وإخراجها متطوعةً ومجانا ً والتصريح بها لوسائلها الإعلامية وإيهام البعض بأنها ناطق رسمي أو شبه رسمي باسم هذه الجهة أو تلك , وعرضها على أنها مواقف لهذا الطرف أو ذاك في محاولة غير نزيهة وغير نبيلة لجر الحراك السياسي الوطني إلى التصادم لتضييع وقت وجهد وهدف المعارضة , وإطالة عمرالديكتاتورية بهذا الشكل أو ذاك ,وفي سلوكها الواضح والمؤشر من قبل كل أطراف المعارضة, والإصرارعلى ضياع الوقت وبما يوحي بأنه لا عمل آخر لها , في هذا السلوك مايقول بأن الخيار الديموقراطي التعددي الذي تبنته كل أطراف المعارضة وبشكل واضح إعلان دمشق وبعده واستمرارا ً له وبشكل عملي جبهة الخلاص الوطني يبدو أنه غيركاف ٍ لطرد الخوف من العقول والكراهية من القلوب...! وبالتالي تطابق خوفهم مع خوف النظام شاؤا أم أبوا بسوء نية أحيانا ً وبحسن نية في معظم الأحيان , علها تكون الوريث أو الوجه الآخر أو الشريك للديكتاتورية عندما تحين لحظة رفع الأقنعة السياسية وظهورالوجوه بلونها الحقيقي .
والخطورة أيضا ً هي في كون إعلان دمشق يعيش تحت ظروف أمنية لا يحسد عليها ولاتمكنه من مواكبة تطور الأحداث وتحديد موقف صريح منها لأن ليس له هيكلية تنظيمية وإنما لجنة مؤقته فرضتها ظروف القمع والإستبداد , ,مما جعل بعض مؤيدي الإعلان وبمنطق الوصاية أن يتكلموا باسم الإعلان مستغلين وضعها الأمني والحصار الإعلامي عليها وبدون تفويض يعبرون عن مواقفهم ومخاوفهم والتي لاتتوافق بالضرورة مع مواقف ومخاوف إعلان دمشق , وبالتالي جر الحوار باتجاهات لاتنسجم مع الإعلان عبر فرض رؤاهم على الآخرين وتطعيم الحوار بملابسات وتناقضات وتفسيرات لا تمت بصلة لإعلان دمشق كما صرحت لجنته المؤقتة أكثر من مرة .
والغريب أيضا ًأن الهدف المركزي وهوالإتفاق على التغييرالجذري الشامل الذي هوالعمود الفقري للإعلان والذي اتفقت عليه كل أطرافه,والكل متفق على أن هذا يعني تغيير النظام سواء ًتم التعبير اللفظي اللغوي بكلمة إلغاء أوإسقاط أوتجاوزأودحرأوأسرأوهروب أواستقالة أوتسليم الحكم إلى أصحابه الشرعيين أو.. وكلها تصب في معنى واحد وهوتغييرالنظام , لكن التمسك بكلمة عائمة واحدة أو تمريرالكثير من المصطلحات والكلمات الإشكالية وبمعنى مناقض للإعلان ! هنا يكون التفويض ضروريا ً وكتابيا ً.
والأغرب من ذلك هو محاولة زرع الوهم لدى أطراف المعارضة بأن إعلان دمشق هو الممثل الشرعي والوحيد للمعارضة السورية وبالتالي توزيع صكوك الغفران والوطنية والديموقراطية على هذا الطرف أو ذاك , وأن الهدف من الحوار هو ليس العمل على تطوير أداء المعارضة وبرنامجها باتجاه إسقاط الإستبداد ويقتصر على إعطاء الأوامر والتحذيرات ووضع الخطوط والتخييرات بين فصائل المعارضة لفصلها عن بعضها وتفريقها وإضعافها في مواجهة الديكتاتورية والإنحراف , بدل البحث عن عوامل تجميعها ووحدتها وتقوية وتصليب موقفها وصولا ً إلى إسقاط الإستبداد , واستطرادا ً يصبح هذا السلوك وهذه الممارسة انحدارا ً في العمل الوطني إلى مستوى سلوك الإستبداد ونقل أمراضه وعقده إلى ساحة المعارضة وبالتالي الإلتفاف على إعلان دمشق وجبهة الخلاص الوطني والشعب وخيار التغييروكل توافقات المعارضة إلى خيار الخوف والتبريروالخدمة المجانية للإستبداد وإطالة عمره في العبث بالشعب وإفقاره واستمرارمأساته وإهانته ودفع سورية إلى المجهول الخطير .
والغرابة كلها تكمن في استمرارالجدل حول عبد الحليم خدام وهو في صف المعارضة ويقدم كل جهده في سبيل تطويرعملها الآن , وكأنهم يريدون أن يحاصروا هذه الخطوة الشجاعة ويقطعوا الطريق على الكثيرين من الشرفاء الوطنيين الذين ينتظرون اللحظة المناسبة للإنضمام إلى صف الشعب والمعارضة وهذا أولا ً وأخيرا ً هدف النظام , وهنا لسنا في معرض الدفاع عن أحد ولكن كل أطراف العمل الوطني تعرف من هو عبد الحليم خدام وما هو دوره في نظام فردي ديكتاتوري يقرر أرزاق الناس وشكل حياتهم ويحصي أقوالهم وأنفاسهم ويحدد أعمارهم , وبكل الأحوال إن ماضي الرجل هو في الماضي ونحن الآن في الحاضرالمخيف ونتطلع إلى مستقبل بلا خوف وهذا يتطلب من جميع الحريصين على العمل الوطني ووحدة الشعب والوطن أن ينظروا إلى الواقع بعقلانية وأن تكون المصلحة الوطنية هي المقياس الوحيد التي تنظم عمل المعارضة وأن هناك الكثير من الأمور التي هي من اختصاص قضاء حر عادل ونزيه سوف يقول كلمته في المستقبل , وأن الذين يدفعون إلى السطح رغبات الإستبداد وفاسديه بوضع أطراف المعارضة في حالة الصراع البيني ووضع العوازل والقيود على تفاعلاتها والمستحيلات بين أطرافها , هم بالمحصلة الوجه الآخر للديكتاتورية يقولون ماتقول ويمارسون ممارساتها ويحاكمون أطراف المعارضة بدلا ًعنها ويتبادلون مخاوفها ووساوسها .
بقي أن نقول : أن من الأولويات الذي يجب أن يمارسه كل أطراف المعارضة هو محاربة هذا النهج والحذر من الإنزلاق إليه لأنه نفق مظلم بلا نهاية وفيه يضيع الجميع أولا ً والطائفية مرض خطير وموجود في سورية وفي الكثيرين بهذه النسبة أوتلك لأننا من هذا الواقع الذي تحكم الإستبداد بمحدداته وغذى الطائفية فكرا ًونهجا ًوسلوكا ً لسنين طويلة وأوصل الإحتقان الطائفي إلى مستوياته الرذيلة ثانيا ًوحان الوقت للذين يخافون على الوطن وليس على مصالح ضيقة محددة أن يكونوا جريئين بطرح أفكارهم المخفية ونقلها من (الصرّة ) الطائفية إلى فضاء الحوار الوطني ثالثا ً وهذا يفرض مراعاة الصدق مع النفس والآخرين بضرورة الإعتراف بهذا الواقع لا لإقراره بل لمعالجته وطنيا ًوفرزالأمور باشتراك الكل الوطني حتى لايذهب الصالحون بجريرة الطالحون رابعا ًً وأن المعارضة السورية ممثلة بإعلان دمشق وجبهة الخلاص الوطني وكل الحريصين على الوطن برامجها معلنة وظاهرة وعناوينها واضحة ومساحة تحركها الوطن كله خامسا ً وأن مسيرة الحياة إلى الأمام دائما ً بغض النظر عن رغبات الإستبداد ومن معه وهواجس الإنتقام ومن يغذيها ووساوس الخلود وغباء الديكتاتورية على مرالأيام والعهود أخيرا ً .

د نصر حسن

أوضح من دَرْب التبّان

2006-04-23T10:36:00.000+04:00

من مستلزمات (سوق عكاظ)، أن يتمتّع روّاده بأعلى درجات العلم والوضوح، ونفاذ البصيرة .. ما يساعد على اختيار أفضل القصائد، التي تحمل فيما بعد اسم: (المعلَّقة)!..
(أسواق عكاظ) في القرن الحادي والعشرين .. أمرٌ مختلف، بالطعم والنكهة، والشكل واللون، والعَبَق والرائحة!.. فعبقريات هذا القرن، لا تستحقّ أن تُعلِّق نتاجها فحسب، بل أن تُعَلَّق (أي العبقريات) كما هي .. اختصاراً للوقت، في عصر السرعة الفائقة، والحركة الدائمة!..
عندما تَسأل (عَيْناً) من أصحاب العبقريات [على أساس أنّ (سِيناً) أصبحت من مخلّفات القرن الماضي] .. عن رأيه في القضية الساخنة التي يبحثون فيها، باعتباره أحد الأركان المهمة للمؤتمر العتيد، يجيبك بتصريحه المقتضب:
(كانت الأمور واضحةً تماماً، وهو أفضل مؤتمرٍ منذ عقودٍ طويلة، لما تمتّع به من تضامنٍ حقيقيٍ، وحِرصٍ على الأمن الوطنيّ والقوميّ العربيّ والإسلاميّ، وأهم من ذلك، ما كان من وضوحٍ في الرؤية والهدف .. فالوضوح أساس كل شيءٍ في مثل هذه المؤتمرات)!..
إذا تجرّأتَ أكثر، ورجوتَ سيادته أن يفسّر كلامه، ويوضّح حديثه، عن الوضوح في الرؤية المشترَكة للأخطار الأميركية والإسرائيلية المحدقة بالأمّة والوطن، يقول لك وللجماهير التي تسمعه وتشاهده عبر الأثير:
(بما أنَّ انعقاد المؤتمر، لأنّ الظروف، لكن عندما يجتمع، فلا بدّ، من أن، لما لذلك، ليس عند الأشقّاء العراقيين والفلسطينيين!.. وعندما، لا يحسن، بهم وبنا، إلا أن نعبّر!.. فالارتياح التام!.. أما قضية، اجتمعنا، فالخطر لم يعد قائماً، ولا يمكن أن نقبل، لأنّ إطلاق .. لم يكن! .. أما المبرّرات، ذلك لا يعني بالطبع، إلا إذا، كان الذي!.. ونأسف على ما، وسنعطي فرصةً أخرى، لأنّ الحلّ السّلْمي، فهو لا يمكن إلا، لأنّ ليس، ما، لم، لن، كم هو!.. كيف إذا، حصل .. وشكراً)!..
وبما أنّ كلّ مَن يستمع إلى التوضيح الواضح للغاية، كوضوح السياسة السورية، وسياسة الإصلاح بكل أنواعه وأحجامه ومقاساته وأصوله وفروعه، التي لا يفهمها إلا عباقرة حلّ الألغاز السحرية، وصناديد الأجهزة الساهرة على أمن وطننا ومواطنينا وترابنا الوطنيّ، من أخطار: فيروس الانفتاح، وجائحة الديمقراطية، ووباء الحريات العامة، وعدوى حقوق الإنسان، ونسمات جبل قاسيون، وهبّات العطري (ميرو سابقاً)، وفتحة حمص .. بما أنّ كل مَن يستمع إلى ذلك التوضيح الواضح للغاية .. قد وقف مذهولاً، لاندهاشه بتلك (الرائعة)، من روائع (سوق عكاظ) المعاصر، المنعقد في أروقة الجامعة العربية (رحمها الله)، أو في أروقة المؤتمر الإسلامي الاستعراضي (طيّب الله ثراه)، أو في أي قاعةٍ من قاعات مؤتمرات الإصلاح الوطنية الداخلية أو مزاد مجلس الشعب (شفاهم الله وعافاهم أجمعين) .. فإنّ (عَيْناً) آخر من أهل المؤتمر العتيد، تأخذه الحماسة، لتوضيح ما وضّحه (عَيْنٌ) الأول، بأسلوبٍ واضحٍ، بعد أن قرأ بوضوحِ حَدْسِهِ، في عيون المعجَبين المذهولين المندهشين .. أنّ (بعضاً) مما قاله زميله الواضح، يحتاج إلى (وسائل إيضاح)!.. فيقول (أي عَيْنٌ الثاني) مكملاً مفسِّراً شارحاً موضّحاً:
(لا شك أنّ سيادته، كان يقصد، لكنني للتوضيح، ودون لَبْسٍ، لا يمكن لي إلا .. فهو، لأنّ فلسطين، والجولان، والقضية العراقية، لا بل، لأنّ، كنت، قد وافقنا، بالإجماع .. ولن ننتظر، خمسة.. ستة.. عشرة!.. لا بأس، فهو إجماع، نعم إجماع!.. وثلاث مئة مليون عربي، والمجتمع، لأنّ العنصرية، كما قلت، وقال، ولم يقل، ما كان قد قيل، فالقول .. لعلّ أنّ عسى!.. والعدوان على سورية هو عدوان على كل أقطار الأرض الطولية والعرضية، إلى أبعد نقطةٍ من درب التبّان!.. ومن لم يعجبه، فليخرج إلى البحر، ثم ليشرب نصفه على الأقل، وليقطِّر النصف الثاني منه!.. لأنّ الوضوح -كما تعلمون- مثل الإصلاح السياسي أو الاقتصادي .. لا يُرى بالعين المجرّدة!.. بل بالرنين المغناطيسيّ، والطنين الديماغوجيّ، والفرجار النوويّ!.. ومَن لم يصدّق فليذهب إلى درب التبّان بوسيلته الخاصة، ليتحقق بنفسه من صحة نظرياتنا!.. ولسنا مسؤولين عن الأضرار، وكالعادة: لا نضمن السلامة!.. وبارك الله بكم، والعاقبة لأصحاب الحِكمة وضبط النَفْس والنَفَسْ)!..
ثمّ ينصرف (عَيْنٌ) الأول مع (عَيْنٍ) الثاني، إلى قاعة (العينات)، وسط عاصفةٍ من (الذهول) و(الإعجاب)، ليلحقا بركبهم (أي بركب العينات)، الذين يوجّهون كلماتهم (الواضحة) عبر الأثير، إلى كلّ مكانٍ في الأرض، وأحياناً في بعض الكواكب الأخرى (حين توافر المترجمين الأكفياء)!..
بينما ينصرف كلّ (مذهولٍ) أو (مندهشٍ)، ممّن شخصت أبصارهم، نتيجة استمتاعهم بفنّ (الوضوح والتوضيح)!.. ينصرف كلّ منهم، متحسِّساً (عقلَه) هذه المرة، وليس (عُنُقَه) أو (رأسَه) كما جرت عليه العادة الوطنية، طوال ثلاثةٍ وأربعين عاماً بالتمام والكمال!..

الدكتور محمد بسام يوسف

الحملة الوطنية من أجل رفع حالة الطوارئ

2006-04-22T08:04:00.000+04:00

كـــلـــنـــا شــــركـــاء فـي الــــوطــــــــــن
الحملة الوطنية من أجل رفع حالة الطوارئ
المؤلف: نـداء
نداء الحملة الوطنية من أجل إلغاء كافة القوانين والأحكام الاستثنائية ورفع حالة الطوارئ في سورية السيد الأمين العام للأمم المتحدة السادة والسيدات قادة دول العالم ورؤساء البرلمانات ومجالس الشعوب والأمم السيد رئيس الاتحاد الأوربي السادة والسيدات رؤساء وأمناء الأحزاب السياسية والمنظمات الدولية والإقليمية والوطنية المعنية بالدفاع عن حقوق الإنسان ومؤسسات ومنظمات المجتمع المدني إلى جميع أحرار العالم وأصحاب الضمائر الحية إلى جميع أبناء شعب سورية الأبية نحن الموقعين أدناه نناشدكم باسم الإنسانية والشرعة الدولية لحقوق الإنسان وكافة المواثيق والعهود والشرائع والاتفاقيات الخاصة بضمان وكفالة وحماية حقوق الإنسان نناشدكم دعم وحماية أبناء الشعب السوري لرفع كافة المظالم التي لن تتحقق قبل إلغاء كافة القوانين والأحكام الاستثنائية والعرفية ورفع وإلغاء حالة الطوارئ المطبقة في البلاد منذ أكثر من أربعة عقود ونطالب بوضع نهاية لانتهاكات حقوق الإنسان في سورية و رفع وصاية الأجهزة الأمنية عن الشعب السوري وممارساتها القمعية وحظر وسائل التعذيب وإطلاق سراح كامل معتقلي وسجناء الرأي . لإضافة توقيعكم على البيان على البريد الالكتروني التالي : almasripresse@hotmail.com وذلك في موعد أقصاه 15 أيار/مايو 2006 ليتم العمل على ترجمة البيان ولوائح الموقعين عليه لرفعه رسمياً وكذلك عبر وسائل الإعلام إلى الجهات المعنية المذكورة أعلاه وسيتم تنظيم اعتصام الشهر المقبل في موعد يعلن لاحقاً في باريس وبروكسيل وبرلين ولندن لتفعيل أنشطة الحملة الوطنية من أجل إلغاء كافة القوانين والأحكام الاستثنائية ورفع حالة الطوارئ في سورية نص قانون "إعلان حالة الطوارئ" في سورية المرسوم التشريعي رقم 51 تاريخ 22/12/1962 أصدر مجلس الوزراء ونشر رئيس الجمهورية المرسوم التشريعي التالي: الفصل الأول: إعلان حالة الطوارئ المادة 1 - ‌أ- يجوز إعلان حالة الطوارئ في حالة الحرب، أو قيام حالة تهدد بوقوعها، أو في حالة تعرض الأمن أو النظام العام في أراضي الجمهورية أو في جزء منها للخطر، بسبب حدوث اضطرا بات داخلية أو وقوع كوارث عامة. ‌ب- يمكن أن تتناول حالة الطوارئ مجموع الأراضي السورية أو جزءاً منها. المادة 2 - ‌أ- تعلن حالة الطوارئ بمرسوم يتخذ في مجلس الوزراء المنعقد برئاسة رئيس الجمهورية وبأكثرية ثلثي أعضائه، على أن يعرض على مجلس النواب في أول اجتماع له. ‌ب- يحدد المرسوم القيود والتدابير التي يجوز للحاكم العرفي اتخاذها والمنصوص عليها في المادة الرابعة من هذا المرسوم التشريعي، دون الإخلال بأحكام المادة الخامسة منه. المادة 3 - ‌أ- عند إعلان حالة الطوارئ يسمى رئيس مجلس الوزراء حاكماً عرفياً، وتوضع تحت تصرفه جميع قوى الأمن الداخلي والخارجي. ‌ب- للحاكم العرفي تعيين نائب أو أكثر له مرتبطين به وذلك بمرسوم. ‌ج- يمارس نواب الحاكم العرفي الاختصاصات التي يفوّضهم بها (الحاكم العرفي) ضمن المناطق التي يحددها لهم. المادة 4 - للحاكم العرفي أو نائبه أن يصدر أوامر كتابية باتخاذ جميع القيود و التدابير الآتية أو بعضها، وأن يحيل مخالفيها إلى المحاكم العسكرية: ‌أ- وضع قيود على حرية الأشخاص في الاجتماع والإقامة والتنقل والمرور في أوقات معينة، وتوقيف المشتبه فيهم أو الخطرين على الأمن والنظام العام توقيفاً احتياطياً، والإجازة في تحري الأشخاص والأماكن في أي وقت، وتكليف أي شخص بتأدية أي عمل من الأعمال. ‌ب- مراقبة الرسائل والمخابرات أياً كان نوعها، ومراقبة الصحف، والنشرات، والمؤلفات، والرسوم والمطبوعات والإذاعات وجميع وسائل التعبير والدعاية والإعلان قبل نشرها وضبطها ومصادرتها وتعطيلها وإلغاء امتيازها وإغلاق أماكن طبعها. ‌ج- تحديد مواعيد فتح الأماكن العامة وإغلاقها. ‌د- سحب إجازات الأسلحة والذخائر والمواد القابلة للانفجار والمفرقعات على اختلاف أنواعها، والأمر بتسليمها، وضبطها، وإغلاق مخازن الأسلحة. ‌ه- إخلاء بعض المناطق أو عزلها، وتنظيم وسائل النقل وحصر المواصلات وتحديدها بين المناطق المختلفة. ‌و- الاستيلاء على أي منقول أو عقار، وفرض الحراسة المؤقتة على الشركات والمؤسسات، وتأجيل الديون والالتزامات المستحقة والتي تستحق على ما يجري الاستيلاء عليه. ‌ز- تحديد العقوبات التي تفرض على مخالفة هذه الأوامر، على ألا تزيد على الحبس مدة ثلاث سنوات، وعلى الغرامة حتى ثلاثة آلاف ليرة، أو إحداهما. ‌ح- وإذا لم يحدّد الأمر العقوبة على مخالفة أحكامه، فيعاقب على مخالفتها بالحبس مدة لا تزيد على ستة أشهر، وبغرامة لا تزيد على خمسمئة ليرة، أو بإحدى هاتين العقوبتين. ‌ط- كل ذلك مع عدم الإخلال بالعقوبات الأشدّ المنصوص عليها في القوانين الأخرى. المادة 5 - ‌أ- يجوز لمجلس الوزراء المنعقد برئاسة رئيس الجمهورية توسيع دائرة القيود والتدابير المنصوص عليها في المادة السابقة عند الاقتضاء، بمرسوم يعرض على مجلس النواب في أول اجتماع له. ‌ب- ويجوز لهذا المجلس تضييق دائرة القيود والتدابير المشار إليها بحسب الحالة التي استدعت إعلان حالة الطوارئ. المادة 6 - في المناطق التي أعلنت فيها حالة الطوارئ تحال إلى القضاء العسكري- مهما كانت صفة الفاعلين أو المحرضين أو المتدخلين- الجرائم الآتية: ‌أ- مخالفة الأوامر الصادرة عن الحاكم العرفي. ‌ب- الجرائم الواقعة على أمن الدولة والسلامة العامة (من المادة 260 إلى المادة 293 من قانون العقوبات). ‌ج- الجرائم الواقعة على السلطة العامة (من المادة 369 إلى المادة 873). ‌د- الجرائم المخلة بالثقة العامة (من المادة 427 إلى المادة 459). ‌ه- الجرائم التي تشكل خطراً شاملاً (من المادة 573 إلى المادة 586). المادة 7 - يجوز للحاكم العرفي أن يستثني من اختصاص القضاء العسكري بعض الجرائم المحددة في المادة السابقة. المادة 8 - يفصل الحاكم العرفي بقرار مبرم في تنازع الاختصاص بين القضاء المدني والقضاء العسكري. المادة 9 - الأحكام القاضية بالإعدام والتي تصبح مبرمة، لا تنفذ إلا إذا صادق عليها الحاكم العرفي بعد استطلاعه رأي لجنة العفو في وزارة العدل. الفصل الثاني: إنهاء حالة الطوارئ المادة 10 - يكون إنهاء حالة الطوارئ من قبل السلطة المختصة بإعلانها، ووفقاً للأحكام المنصوص عليها في المادة 2 من هذا المرسوم التشريعي. المادة 11 - تستمر المحاكم العسكرية -بعد إنهاء حالة الطوارئ- على نظر القضايا الداخلة في اختصاصها سواء أكانت محالة إليها أم لم تكن. الفصل الثالث: أحكام مؤقتة المادة 12 - يلغى قانون حالة الطوارئ رقم 162 الصادر في 27/9/1958 وجميع تعديلاته. المادة 13- ‌أ- في جميع الأحوال تبقى محاكم أمن الدولة المحدثة بالقانون رقم 162 المشار إليه مختصة بالنظر في الجرائم الداخلة في اختصاصها، المرتكبة قبل صدور هذا المرسوم التشريعي سواء أكانت محالة أم لم تكن، وتتبع بشأن التحقيق والإحالة والمحاكمة فيها وحفظها والتصديق على الأحكام الصادرة أو التي تصدر فيها وتعديلها نفس الأصول والإجراءات المتبعة بموجب هذا القانون. ‌ب- كما يجوز لرئيس الجمهورية أو من يفوضه حفظ الدعوى أثناء النظر فيها من قبل المحكمة. ‌ج- تبقى الحراسة المفروضة على بعض الشركات والمؤسسات استناداً إلى القانون رقم 162 قائمة حتى يتم إلغاؤها بمرسوم متخذ في مجلس الوزراء. ‌د- تعتبر حالة الطوارئ المعلنة استناداً إلى القانون رقم 162 قائمة حتى يتم إلغاؤها وفقاً لأحكام المادة العاشرة من هذا المرسوم التشريعي. المادة 14 - ينشر هذا المرسوم ويعمل به من تاريخ صدوره.

تعويـم الليـرة لتسهيل النهــب

2006-04-22T08:01:00.000+04:00

العملة صنو والعمل، يكون الطلب كبيراً على العملة بقدر جودة المنتجات من سلع وخدمات، إن ازدهار الليرة السورية رهين بزيادة الطلب على منتجات الاقتصاد المختلفة من الدول الأخرى ويتعلق بحجم العرض على الليرة السورية في مجال الحصول على سلع وخدمات من دول أخرى، ميزاننا التجاري خاسر على مدى أعوام طويلة وبنسبة كبيرة، سيتفاقم وضع العجز التجاري مع تراجع صادرات النفط المتوقع خلال الخطة الخمسية الحادية عشر، فوق ذلك يعاني الاقتصاد من كساد بنيوي وظرفي مزمن وتضخم مستمر منذ عدة أعوام، كنتيجة للسياسة الاقتصادية الانكماشية غير الرشيدة، والتي خفضت استثمارات القطاع العام، فتبع ذلك تلقائياً تراجع استثمارات القطاع الخاص النسبي، وماتزال العقبات مزروعة في طريق القطاع الخاص والعام بطرق شتى، لدينا تضخم مستورد أيضاً. وحصة التجارة الخارجية من الناتج الإجمالي مرتفعة جداً وقد وصلت إلى 50% عام 2004 يكون اقتصادنا بذلك منكشفاً بدرجة خطيرة على الخارج، وتصل البطالة إلى 50% من القادرين على العمل (الأعمار بين 15 ـ 65) وتعمل المصانع والمؤسسات والشركات بطاقات إنتاجية تتراوح بين 25 ـ 60% والكثير من المعدات والتجهيزات الآلية متقادمة، خاصة في القطاع العام، نجم عن ذلك ارتفاع في كلفة الإنتاج وتدني الجودة وانخفاض في الإنتاجية ومستوى أجور متدن، بلغ الناتج الإجمالي القومي بالأسعار الجارية عام 2003 قرابة 20 مليار دولار أمريكي، في حين وصل الناتج الإجمالي القومي للاتحاد الأوروبي 11 ألف مليار دولار أمريكي، وكذلك الولايات المتحدة الأمريكية في العام نفسه، ثمة اتفاق بين أعضاء نادي الـ10 الكبار اقتصادياً منذ عقود (الدول الرأسمالية الكبيرة) يلزم المصارف المركزية لأعضاء النادي بالتدخل الفوري شراء أو بيعاً عندما ترتفع إحدى العملات أو تنخفض أكثر من سقف محدد متفق عليه بين الأعضاء وليكن + أو – 4% وذلك لتثبيت أسعار العملات ضمن الإطار المتفق عليه بين أعضاء النادي، الذي وصلت حصته من الناتج القومي الإجمالي للعام ثلثيه ـ تحدثت وسائل الإعلام عندنا عن نية الإدارة الاقتصادية بتعويم سعر الليرة السورية، هل يستطيع اقتصادنا حماية الليرة من التذبذب الكبير؟ وأية أسلحة اقتصادية يملك لمواجهة المضاربين؟ مع العلم أننا نتعرض لحصار اقتصادي جزئي، قد يتوسع ليصبح عالمياً، بصدور قرار مجلس الأمن تحت ضغوط حلف الأطلسي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية. فوق ذلك بلدنا مهدد بالعدوان والغزو في أية لحظة، أين هي استعدادتنا لاقتصاد الحرب؟ وللمواجهة على الصعيد الاقتصادي؟ علينا تحصين عملتنا بالحفاظ على تثبيتها، إن تعويم الليرة هو مطلب لحلف الأطلسي وللعولمة الاقتصادية لتسهيل عملية الهيمنة والنهب الاقتصادي، لايجوز بأية حال أن نترك تحديد القيمة التبادلية لليرة السورية مع العملات الأخرى لقوى السوق العالمية التي تتحكم بها الإمبريالية الغربية، والتي تكن لنا وللأمة العربية عداء استراتيجياً لنتعظ بما جرى في دول أخرى لعملاتها في روسيا ولبنان وتركيا وغيرها.

نزار العبدالله

اقتناص.. الحرية

2006-04-22T07:55:00.000+04:00

الساعة تقترب من الحادية عشرة ليلاً، والشباب ما زالوا يتدفقون على مقهى «طلياني» وسط شارع بغداد، أحد أهم الشوارع الرئيسية وسط دمشق. تتراوح أعمار الشبان من الجنسين بين الـ 15 ـ 18 عاما.

يغلب عدد الذكور على عدد الإناث بشكل لافت؛ السبب لا يخفى، فهناك مباراة لكرة القدم، وهو ما دفع الشباب «الذكور» إلى هذا المكان تحديداً، لاحتوائه على شاشات تلفزيون ضخمة تغطي أرجاء المحل.
عمران, 17عاما, ليس من مرتادي هذا المقهى، لكنه اضطر أن يأتي إليه ليشاهد المباراة، واخبرنا بأسف أنه اضطر إلى دفع أكثر من 200 ليرة سورية (4 دولارات) ثمن فنجان شاي، وهو مبلغ كبير قياساَ إلى مصروف طالب ثانوي من عائلة متوسطة الدخل، مع أن عمران ورفاقه من الزبائن الدائمين على مقاهي «القصاع» و«باب توما»، المعروفة كأماكن شبابية، لكنهم ولا ريب تأثروا من تحرير اسعار المطاعم مؤخراً، وذلك بعدما تأثروا من تحرير الاسعار عموما في سورية، في اطار محاولات فتح الاسواق وتحرير التجارة.
فكيف اثر تحرير الاسعار على الشباب السوري، اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا؟ بعد تحرير اسعار المطاعم في سورية في الآونة الاخيرة، ازدادت تكلفة الجلوس في المقاهي، لكن وعلى الرغم من هذا، يُستغرب الإقبال الكبير على المطاعم والمقاهي والديسكوتيك، التي بدورها تزايدت في دمشق وريفها، بما يشبه الطفرة العجيبة، حتى لتزيد عن 1300 محل، منها حوالي 900 في دمشق وحدها، تتوزع بين 270 مطعماً شعبياً و350 مطعما للوجبات السريعة، والباقي يتراوح تصنيفها بين 3 و5 نجوم، كتلك التي راحت تجتاح منطقة «الصبورة»، ضمن ظاهرة انتشار المطاعم ذات الطابع العائلي المحافظ بكثافة غير مسبوقة. فيما يفضل أكثر الشباب ومعهم محبو دمشق القديمة من السياح مطاعم «مدحت باشا» و«القيمرية» و«باب توما» المتوالدة كالفطر في السنوات الأخيرة، حتى تجاوز عددها خمسين مطعماً ومقهى، افتُتحت في بيوت دمشقية ذات تاريخ معروف وتحمل أسماء عائلات مشهورة، تم ترميمها وتجهيزها وفق أنماط شرقية (فوقاني وتحتاني، باحة واسعة، بحرة مياه ونوافير، ليوان، زخارف، أشجار وعرائش) مع لمسات غربية حديثة. هناك يجد الشباب ضالتهم في النقاش والجدل، السهر والغناء والرقص، والأسعار تتفاوت بين محلات تفرض كوبون دخول على الذكور فقط، وأخرى تفرضها على الجميع، وتتراوح بين الـ200 ـ 800 ليرة كحد وسطي.
ويلاحظ أن الازدحام لا يقتصر على المقاهي الرخيصة فقط، بل يشمل ايضا الأماكن الفخمة، حتى ليخيل أن البلاد خارجة للتو من «عزلة طويلة» إلى «حياة صاخبة»، من دون المرور بـ«مرحلة تأهيل». لكن حتى الان يبدو المجتمع السوري قادراً على اجتياز هذه المرحلة بسهولة وسلاسة، مبتكراً وسائله الخاصة في التعامل مع مختلف الظروف، والمنفتحة حالياً على المتغيرات، رغم عدم توفر الوسائل المادية التي «تجاري» هذا الانفتاح الاقتصادي، الذي يبقى مفاجئاً للكثيرين، بل وبعيداً عما تتداوله غالبية النخب السياسية والثقافية من قضايا «التضييق السياسي» و«الضغوط الخارجية على سورية»، فالشارع الشبابي على العكس لا يبدو مهتماً كثيراً بما تنقله نشرات الأخبار، بل تواق إلى تجديد نمط حياته ضمن الإمكانيات المتاحة، وتدبر أموره بشكل يساعده على التأقلم، ومناقشة قضاياه الخاصة. لكن هذا الاكتظاظ، الذي يمكن مشاهدته سواء كان في الأماكن الشعبية أو الباذخة، عموده الفقري هم الشباب؛ وهم شريحة تعاني من ارتفاع في معدل البطالة، اذ تتجاوز نسبة البطالة بينهم 24% من قوة العمل. سامي (16 عاما) طالب الثانوي، وهو من أسرة أقل من متوسطة الحال، يوضح كيف كان يتغلب سابقا على محدودية دخله، فالمصروف الذي يأخذه من والده في الأسبوع لا يتجاوز الـ300 ليرة، تغطي تكاليف دخول المقهى القريب من بيته في «القصاع» مرتين أسبوعيا، وبما أنه لم يكن على استعداد للتنازل عن هذه المتعة، فهو يشترك ورفاقه بتدخين نرجيلة واحدة، يدفع الواحد منهم حوالي عشرين ليرة تضاف إلى ثمن كأس شاي، فلا يتجاوز المبلغ المدفوع ستين ليرة، أما إذا رغبوا بتناول وجبة، فيحرصون على ألا يتجاوز الطلب 100 ليرة، ليبقى في «حيز الأمان». يتابع سامي، وبالطريقة التشاركية ذاتها «نستأجر سيارة لساعتين»، فيحققون أحلامهم بقيادة سيارة حديثة أسوة برفاقهم من أبناء الميسورين والمسؤولين. أما اليوم فيبدو أن الأمر لن يتيسر لسامي على المنوال ذاته، وعليه أن يواجه الحرمان من متعة باتت فوق طاقته، ما لم يزيد والده مقدار مصروفه الأسبوعي، إذ أن 300 (6 دولارات) لم تعد كافية بعد ارتفاع الأسعار.
من جانبه يقول مروان، وهو رب أسرة صغيرة وصاحب سوبر ماركت، إن دمشق تتميز بتنوع مستوى الخدمات السياحية فيها من الرخيص إلى الباهظ جداً، وينوه بأن الطبقة الثرية السورية شهدت تنامياً وصل لنسبة 5% من جملة السكان، تتألف من الموظفين والتجار الكبار وأبنائهم، وتتركز غالبيتهم في دمشق وهم بتعدادهم، مهما كان قليلاً ـ أي بافتراض مائة ألف شخص كحد أدنى ـ كفيلة بتشغيل أماكن البذخ واستهلاك أغلى البضائع المجتاحة أسواق العاصمة.
وبصرف النظر عن الجانب الترفيهي، يبدو اقبال الشباب على المقاهي، أحد أشكال التعبير «غير المباشر» عن الحاجة للقاء والتجمع في بلد يمنع بموجب قانون الطوارئ (مطبق منذ 1963) ممارسة أي نشاط عام من دون الحصول على ترخيص من الجهات الرسمية. فالشباب السوري الذي اقصي عن المشاركة السياسة والنشاط العام بسبب القيود والقوانين المطبقة، وجد في المقاهي المنتشرة حوله الان «النافذة الوحيدة» لممارسة حق التجمع الحر، وتبادل الحديث والآراء بما يشبه «إعلان التمرد» على المجتمع والأسرة. واذا كانت بعض الممارسات لا تتجاوز «التظاهر» بالاستقلالية والتعبير عنها بـ«اقتناص بعض الحرية» في العلاقات الغرامية والتدخين والرقص في أماكن، غادرت الزوايا المعتمة لتحتل مقاهي الأرصفة والصالات المفتوحة على الشارع العام، فإن ذلك لا يلغي ان المقاهي وفرت فرصة للبعض لنقاش حقيقي حول بعض القضايا السياسية، وذلك لتعوض غياب الاحزاب السياسة وتنظيمات المجتمع المدني. ويلاحظ انه خلال السنوات الست الأخيرة، التي تنامت خلالها ظاهرة انتشار المقاهي الشبابية المفتوحة على نحو لافت مع بوادر الانفتاح الاقتصادي، حدث انتعاش في النشاط السياسي للمعارضة التي سعت لاطلاق مشاريع تحديث، غير انها بقيت بعيداً عن التأثير في غالبية الشباب، رغم المحاولات الحثيثة لتنشيط المجتمع، الأمر الذي يرده البعض لبقاء قانون الطوارئ على حاله، فيما يرده البعض الآخر إلى «تخلف» البرامج السياسية المطروحة، فهي معنية بمعالجة مشاكل الراهن من زاوية الماضي، متوسلة خطاب الماضي ذاته، وهذا ما يجعل ريم (23 عاما) تتحدث عن المعارضة بتهكم وتصفهم بـ«المتقاعدين القادمين من العصر الحجري»، يتحدثون عن أمور لا تفهمها ولا تعنيها لا من قريب ولا من بعيد، فهم يتحدثون عن قانون الطوارئ، وهي لا تعرف ما هذا القانون، كما لا تعرف ما إذا كان يؤثر على حياتها سلباًَ. ما يشغلها حقيقة كيف تحصل على عمل يضمن لها استقلالها عن أسرتها، ويُمكِّنها من استئجار منزل أو شراء سيارة خلال فترة قريبة. بينما صبية أخرى، وهي ديما (25 عاما) تنتمي لأسرة مهمومة بالثقافة والسياسة تؤكد ضرورة وجود حياة حزبية، لكن ليست كتلك التي تفرضها السلطة، ولا كتلك التي تنادي بها المعارضة، فهي تحلم بحزب للشباب يحمل أفكاراً جديدة ولغة تعكس طموحاتهم، وبرامج تتيح لهم المشاركة في تطوير المجتمع، فهم بحسب رأيها لم يأخذوا فرصتهم لاستثمار إمكانياتهم وإبراز طاقاتهم، ولدى ديما أصدقاء مبدعون في الفن والأدب وعلوم الكومبيوتر «البرمجيات» لكنهم لا يملكون الوسائل التي تمكنهم من إظهار مواهبهم، واستغلالها لتحسين معيشتهم، فتبقى مهاراتهم مجرد هوايات يستعرضونها أمام بعضهم أثناء لقاءاتهم في الجامعة أو المقهى أو مواقع الانترنت. ربما لهذا يدعو بسام (26 عاما) السياسيين إلى الحضور الى المقاهي الشبابية والإصغاء الى أحاديثهم ليعرفوا ما يشغلهم، فكما هي أماكن للتسلية والاستعراضات البلاغية، هي أيضاً مطارح للنقاش الجاد، ومن المفترض أن يتم تشجيع الشباب على ارتيادها لا إصدار قرارات تحد منها. ما يقصده بسام بالحد منها هو قرار تحرير أسعار المطاعم، وبلا شك كان الشباب هم المتضرر الأول منه. وفي كل الحالات لا يمكن طبعاً اعتبار تنامي الإقبال على أماكن الترفيه والسهر، صحياً مئة بالمئة، فهو ليس نتيجة لتحسن دخل الفرد، رغم زيادة رواتب العاملين في الدولة خلال السنوات الخمس الأخيرة، فالفجوة ما تزال كبيرة بين معدل الاستهلاك اللازم للعيش بالحد العادي، وبين مستوى دخل لا يتجاوز متوسطه عشرة آلاف ليرة سورية (200 دولار) شهرياً. بينما يتراوح ما يدفعه الشخص الواحد في المطعم بين 500 و1500 ليرة (20 دولارا). أما حضور حفلة غنائية لمطرب مشهور، فلا يقل ثمن البطاقة عن 3000 ليرة. كما أن الأسعار تختلف في الديسكوهات، فترتفع بشكل كبير لتتجاوز الحد الأعلى، بينما تنخفض في المقاهي، لتصل تقريباً إلى 200 ليرة، ثمن نرجيلة وفنجان شاي أو كأس عصير؛ ما يعادل ثمن وجبة سريعة. وأياً كانت الآراء في شرح أسباب الإقبال على المقاهي رغم البطالة وارتفاع الأسعار، فإن السبب الأهم يبقى حاجة الشباب إلى التجمع بحرية ضمن فضاء مفتوح يتنفسون فيه أحلامهم وطموحاتهم في الحب والحياة وحتى استعراض المظاهر المخادعة والسلبية. وتكفي جولة مسائية إلى مقهى «النوفرة» الشعبي الشهير وإلى مقاهي «القصاع» و«شارع بغداد» وحتى «أبي رمانة» و«المالكي» حيث تضيق الأمكنة على شباب وصبايا، يجلسون الكتف إلى الكتف للتأكد من ان تغييرا ما يحدث في سورية.

الشرق الاوسط

الزمن يعيد نفسه و بسرعة

2006-04-21T15:27:00.000+04:00

آل الجميل ينفضون الغبار عن سلاح القوات

الجمل - خاص : حصلت جريدة "الجمل " على صور يظهر فيها نديم بشير جميل في معسكر لتدريب القوات اللبنانية، في وقت تشهد فيه طاولة الحوار الوطني، تأزماً كبيراً جراء الاختلاف على نزع سلاح "المقاومة"، وفق القرار 1559. والمفارقة أن الذين يطالبون بنزع سلاح حزب الله حرصاً على الوحدة الوطنية والسلم الأهلي، يقيمون معسكرات تدريب، ما ينم عن التحضر لسيناريو مخيف، رغم النفي المتكرر من التصريحات الكثيرة التي اشيعت في أوقات سابقة عن تشكيل القوى اللبنانية السياسية لمليشيات عسكرية، فقد تناقلت الأوساط اللبنانية في الشهور الأخيرة أنباء عن إنشاء سعد الدين الحريري لميليشيات سنية مسلحة في مواجهة سلاح حزب الله، وأنه تم ارسال 300 شاب الى أمريكا ليكونوا نواة الأطر التي ستتولى قيادة هذه الميليشيا التي سييربو عددها على مئة ألف مقاتل، معظمهم سيكون من سنة الشمال والبقاع وتحديداً عكار، والبقاع الغربي والشمالي فضلاً عن اقليم الخروب وصيدا وبيروت، وأن هذه الميليشيا ستحمل اسم "فدائيو الحريري" أو "جيش الحريري" كما تردد أيضاً أن التدريب يتم في حراجات اقليم الخروب ، كما أشيع أن تمويلاً ضخماً توفر لهذه الميليشيات من السعودية والحد الادنى لراتب المقاتل العادي فيها هو 1000 دولار شهرياً فضلاً عن امتيازات في التعليم والصحة والعمرة والحج والأسلحة الفردية

في المقابل اشيع ايضاً أن حركة "امل" تعمل لاستعادة جسمها العسكري الذي كان يوماً ذا بنية عريضة وواسعة الأركان وان أطر حزب الله الأمنية والعسكرية وتحت إشراف ضباط الحرس الثوري الإيراني يتولون تدريب العشرات الآن من عناصر حركة (امل) تمهيداً لجعل هؤلاء نواة جيش الحركة الجديد. وقد تم نفي تلك المعلومات التي لن تطرح كثيراً للتداول والمتابعة الإعلامية، وظل الحديث الأكثر قلقاً في الأوساط اللبنانية قيام "القوات اللبنانية" باستعادة جسمها العسكري من جديد، وتناولت التسريبات أنباء عن عمليات تخزين سلاح لديها .وبعيداً عن تلك الشائعات والتسريبات ومدى صحتها، فإن "الجمل"حصلت على صور يظهر في إحداها نديم بشير جميل في معسكر للتدريب، كما تحمل الصور في زاويتها شعار القوات والذي هو "صورة لبشير جميل " مؤسس القوات اللبنانية عام 1982 ، ويظهر نديم تمسكه بشعار "لبنان اولا " الذي كان الحلم الاول لبشير الجميل، الذي قال في إحدى لقاءاته العامة: "سئمنا من تعاطي السياسيين في امور الوطن من دون اي اعتبار لشعار لبنان اولا، ففي الحوار لا نرى شعار لبنان اولا، ولا في ازمة رئيس الجمهورية نرى ترجمة لخطاب لبنان اولا، ولا في حل ازمة الجنوب ومزارع شبعا نرى ذلك، ولا في حل ازمة السلاح الفلسطيني نرى هذا الشعار، ولا حتى في قانون الانتخابات، حان الوقت الآن لنا جميعا لتنفيذ شعار لبنان اولا وترجمته بشكل حقيقي". ولا يميز نديم بشير جميل بين انتمائه للقوات اللبنانية او للكتائب ويقول "انا اتخذت خياري السياسي والحزبي، انا في حزب الكتائب اللبنانية واتصور ان لا فرق بينه وبين القوات اللبنانية، لان الاثنين لا يمكن ان يختلفا على القضية التي يناضلان من اجلها". علماً أنه عندما أسس بشير جميل القوات اللبنانية كان عمر ابنه نديم خمس سنوات، وهو اليوم يشرف على تدريبها في وادي القضبان، ويحاول طي صفحة الماضي مع سمير جعجع الذي تمرد على قوات بشير جميل .ضمن ما سمي بحركة سمير جعجع في 12 مارس 1985 بعد قرار قيادة حزب الكتائب طرد جعجع من صفوفه لرفضه قراراً حزبياً بإزالة حاجز البربارة ، الذي ظلت " القوات اللبنانية " تقيمه على الطريق الدولي بين بيروت وطرابلس منذ عام 1978 وقد عكست حركة تمرد سمير جعجع " الأزمة " التي عاشتها الفاعلية السياسية المسيحية اللبنانية. فقد ارتبطت القوات اللبنانية في واقعها العملي ، بالكيان الماروني حيث، لاتُعد " القوات اللبنانية " حزباً سياسياً ، على الرغم من الخلط الشائع بينها وبين حزب الكتائب ، الذي يُعد أحد أركانها ، والمهيمن عليها . وكانت " القوات اللبنانية" قد ظهرت كنتيجة للفراغ الناجم عن انهيار السلطة المركزية، وغياب الأمن الداخلي ، وكاستجابة لحاجة الميليشيات المسيحية المتحاربة إلى التنسيق فيما بينها ، تحت قيادة مشتركة، عرفت باسم " مجلس القيادة المشتركة " . حيث انتخب بشير الجميل قائداً لها، وضمت العديد من الميليشيات المسيحية ، أهمها ميليشيات " الكتائب " و " التنظيم " وحراس الأرز و " الأحرار " . وكان العامل الأساسي الموحَّد لها، هو إدراكها المشترك أن التعاون أمر حتمي، وإلا فسوف يُقضى عليها .وصاحبت عملية اندماج الميليشيات المسيحية ، صعوبات عدة، أبرزها مقاومة لواء المردة، في شمالي لبنان ، لسيطرة " القوات اللبنانية"، مما أسفر عن اغتيالها طوني فرنجية . كذلك، اجتاحت "القوات اللبنانية" مواقع ميليشيا حزب الأحرار ، المعروفة باسم "النمور" ، في 7 تموز 1980 . واستوعبت ماتبقى منها في نطاقها .
ويعدً ذلك نهاية الاستقلال الذاتي للميليشيات .وبدا واضحاً ، أن الجماعات السياسية ، التي تشكل "القوات اللبنانية" ، فقدت هياكلها العسكرية المستقلة التي كانت منظمة وفقاً للخطوط العسكرية التقليدية .. وكان بشير الجميل قائد ها العام ، حتى اغتياله ، في 14 ايلول 1982 . وخلفه فادي أفرام ، الذي انتخب لهذا المنصب ، قبل الاغتيال بيوم واحد وأعقبه انتخاب فؤاد ابو ناضر قائداً عاماً لـ "القوات اللبنانية".
كما وتعتبر " القوات اللبنانية " على أنها امتداد لمجموعة من الأحزاب والميليشيات المكونة لها. فعلى الرغم من أن " الكتائب " عُدَّت أحد أركان " القوات اللبنانية "، إلا أن هناك خطوطاً واضحة بينها . كما أن " القوات اللبنانية "، تضم في صفوفها عناصر، علاقاتهم محدودة، أو معدومة بحزب الكتائب. ويتضح الفارق بين " الكتائب" و" القوات اللبنانية " في مصدر التجنيد السياسي . إلا أن العلاقة بين " الكتائب " و" القوات اللبنانية " ترجع إلى جبهة متسعة من المؤيدين لحزب الكتائب ، داخل صفوف " القوات اللبنانية " . إلا أن هذا لا يعني أن "القوات" تابعة للحزب.

حارسات القذافي

2006-04-18T17:25:00.000+04:00

تثير النساء المكلفات بحراسة الزعيم الليبي معمر القذافي اسئلة لا تنتهي عن السبب في اختيار نساء للاضطلاع بهذه المهمة، على خلاف الراي السائد بالنسبة لزعماء العالم كافة.. كما يثرن تساؤلات حول كنههن؟ ومن يكن؟ وكيف يتم اختيارهن؟وتتعرض اولئك الحارسات اللواتي يذكرن بالنساء الامازونيات المحاربات بحسب الاساطير الاغريقية، الى اتقادات عدة واحيانا السخرية منهن بسبب مهنتهن العجيبة، غير انهن.. يغضضن الطرف عن تلك الانتقادات والتعليقات ويسرن باباء، كتلك الحارسة البادية في الصورة، والتي نشر موقعbeautifulatrocitie صورتها، تحت عنوان:كلا : انها لا تمثل في مسلسل ملائكة شارلي إنها واحدة من الحراس الشخصيين الامازونيات للقذافي .ويقول الموقع ان الزعيم الليبي يحيط نفسه بنساء يختارهن بشكل خاص .. حارسات شخصيات . كلهن أقسمن على تقديم حياتهن في سبيله وهن لا يتركنه ليلا ولا نهارا ، ويصر هو على أن يبقين عذراوات . ويضيف: ليس هناك نقص في المتطوعات لما يبدو على أنه وظيفة ذات برستيج .. ويكشف الموقع ان هناك كلية خاصة تدخل المتطوعات ضمن برنامج قاسي . والفتيات اللواتي يكملنه يتخرجن كقاتلات محترفات وخبيرات باستعمال الاسلحة وفنون القتال .. وبغض النظر عن الشائعات التي تحيط بهن.. الا ان احداهن لم تفر حتى الان لتروي القصة.. قصة نساء يقمن بادوار تخالف الدور الطبيعي المنوط بالاناث، وذلك على الرغم من ان الكتاب الاخضر اعتبر ان المراة مكانها البيت!؟ونقلت تقارير اعلامية ان القذافي اطلق على حارساته لقب عائشة. تيمنا بابنته التي قالت في مقابلة صحفية انها تشعر بالامان عندما يكن حوله. فهناك عائشة-1 وعائشة-2 وعائشة-3 وهكذا دواليك.ماذا قالت عائشة؟في حوار اجري مع ابنة القذافي عائشة دار ما يلي:* تطرقت وسائل الاعلام كثيرا الى ظاهرة «حارسات القذافي». فلماذا اختار والدك ان يكون حرسه من النساء؟ـ نستطيع القول انها ثقته بالمرأة الليبية، ووجود الحارسات خلف والدي يهدف الى ابراز اهمية المرأة.* كيف يجري اختيار الحارسات؟ـ يجري وفق ضوابط فنية وامنية وهن يتلقين التدريبات مثل الحراس الرجال.* الا تخافين على والدك وهو في حراسة النساء؟ـ بالعكس. اشعر بالاطمئنان عليه وهو محاط بهن.ماذا تفعل العائشات؟هؤلاء العائشات يرافقن القذافي من الصباح حتى الليل، يقمن بلف ثوبه "جرده" الذي يتجاوز الثلاثين متراً، ويقرأن جزء من كتابه الأخضر له قبل أن ينام، ولكثرة ما قرأن له منه، خرج يوماً بتصريح يقول فيه "على كل فرد أن يقرأ الكتاب الأخضر، لأنه خلاص للبشرية وهو الدستور الصالح لجميع الأمم".... والعائشات يرافقن القذافي في أسفاره ومؤتمراته، بعد أن يقرأن الكتاب الأخضر ثلاث مرات، وكثيرا ما اثرن مشكلات بروتوكولية، مثل مشكلة في مؤتمر شرم الشيخ، عندما حاولن الدخول الى القاعة مع الزعيم ومنعن، فشعرن بالفزع.. لكن الحرس المصري تصدى لهن. فرٌحن يصرخن في الشوارع: "واقذافاه .. واقذافاه" حتى خرج عليهن هاتفاً: "لا تخفن فنحن إذا متنا قديسون .. وإذا عشنا مكافحون ثوار" فكفت العائشات عن الندب والصراخ.

مرآة سوريا يرفع الراية البيضاء

2006-04-18T17:12:00.000+04:00

توقف اليوم موقع مرآة سوريا عن النبض ووضع على صفحته الرئيسية إعلاناً مكثفاً بتوقفه عن العمل وشكر لكل من ساهم فيه، ولم يعلن الموقع أية أسباب لتوقفه، وجاء الإعلان المنشور على صفحة الموقع الرئيسية شبيهاً بشاهدة القبر أكثر مما هو شبيه بالنعوة، فيه على أرضية سوداء اسم الموقع ولقبه وتاريخ ميلاه وتاريخ وفاته:

مرآة سورية
منبر فكري و ثقافي مستقل
انطلق في 15/8/2003وتوقف في 18/4/2006
شكرا جزيلا لكل من ساهم فيه

وكان موقع مرآة سوريا قد انطلق في عام 2003 واستمر بجهود تطوعية لمجموعة من الشبان غير المتفرغين، وشكل خطاً مختلفاً في الصحافة الالكترونية السورية والعربية، فقد كان مرآة سوريا الموقع الوحيد الذي يطبق فعلاً مقولة الرأي والرأي الآخر وكان منفتحاً على جميع التيارات والأصوات ولم يمارس إسكات أو حجب أي صوت أو وجهة نظر.
وبإغلاق الموقع تخسر الصحافة الالكترونية السورية منبراً مستقلاً حقيقياً، نأمل أن تسد المواقع القائمة الفراغ الذي سيخلفه، وتأمل للمتطوعين العاملين فيه أن يجدوا المنابر ذات الصدر الرحب التي يمكن ان تتسع لشغبهم، وتبقي أصواتهم مسموعة.

موقع الجمل

وزارة الإعلام ... أقسى من الأشغال الشاقة

2006-04-18T16:56:00.000+04:00

ثمة قاعدة أصبحت معروفة في الحياة السياسية في سورية، تستحق أن تدرس مثلها مثل القوانين والنظريات المؤسسة كقانون فيثاغورس الهندسي، ونظرية اينشتاين النسبية، تقول القاعدة السورية ـ التي أصبحت بحكم القانون ـ انه اذا كان لديك ثأر بايت مع أي رجل، وتريد الانتقام منه و تجريصه ، وإنهاء مستقبله السياسي والمهني، واحالته الي التقاعد بغض النظر عن وصوله للسن القانوني، واذا أردت أن تعرضه للمهاترات والبهدلة وشد الشعر وتشريط الثياب والنميمة، فما عليك الا أن تسميه وزيراً للاعلام (!!) وبتسليمه هذا المنصب الرفيع في سورية ستضمن أنك ستعثر عليه بعد أقل من سنتين جالساً في أحدي المقاهي مثل الزوج المتقاعد الذي انتزعته زوجته من عز نومه، وقطعت عليه أحلامه السعيدة وأجبرته علي مغادرة المنزل ليتسني لها تنظيفه، وهو يشعر أن كل من حوله ينظرون اليه نظرة العارف بالطريقة التي رمته بها زوجته خارج البيت. فحين يعين رجل وزيراً للاعلام في سورية عليه أن يحاول التذكر ما اذا كان أبوه في لحظة غضب رفع يديه للسماء داعياً الله أن يغضب علي ابنه ويغلق الأبواب بوجهه، أو سمع شحاذاً مر قربه ولم يتصدق عليه، فتضرع الشحاذ الي الله أن لا يعطيه من عطائه، وعليه أن يتساءل ما اذا كان قد قطع رحمه أو أكل مال يتيم أو رمي المحصنات أو ارتكب كبيرة من الكبائر، فبغير ارتكابه لإثم من هذه الآثام لا يمكن لرجل أن يصبح وزيراً لاعلام سورية. فهذا المنصب هو أقسي من حكم بالأشغال الشاقة المؤبدة رغم أنه لم يرد في قانون العقوبات، لأن أي محكوم عادي بالسجن سيتعرض لعشر فلقات بالدولاب وخمس لسعات بالكهرباء وجلستين علي الكرسي الألماني، ثم يقضي بقية محكوميته مرتاحاً له حق في أوقات للتنفس، وقد يصادق سجانيه ويرشوهم، أما أن يصدر حكم في سورية علي شخص بتولي وزارة الاعلام، فمعناه أن الأشغال الشاقة مستمرة علي مدار ساعات اليوم الأربع والعشرين، ابتداء من قرار التعيين الذي ينص في أول بنوده علي أن مهمته هي (مقسوم لا تأكل وصحيح لا تقسم)، وعليه أن يقضي محكوميته جالساً علي الكرسي الألماني، يلسع بالكهرباء، ورجلاه في الفلقة، وليس لديه وقت للراحة أو للتنفس، فان صرح بأن أمريكا هي دولة امبريالية عدوة لسورية، سيتلقي هاتفاً غامضاً يؤنبه بأن الموقف السياسي اليوم هو عدم استثارة أمريكا، وان تحدث في ندوة عن استعداد سورية لاستقبال رئيس وزراء لبنان فؤاد السنيورة، سيسمع صوتاً خشناً علي الهاتف يصرخ به مادمت فهيماً الي هذه الدرجة تعال اجلس مكاننا وقرر من نستقبل ومن لا نستقبل، ولو نشر مقال في صحيفة سورية تتبع له يتحدث عن العثور علي صرصار في زجاجة كازوز ، ستقوم الدنيا ولا تقعد عليه باعتباره يحرض الناس علي الحكومة، وحين يتجرأ صحافي سوري علي الكتابة عن ارتفاع ثمن فنجان القهوة في فندق خمس نجوم سيتهم بأنه يساهم في وضع العقبات أمام المستثمرين، وعليه في آن واحد أن يرضي ايران ولا يغضب السعودية، ويستميل فرنسا ولا يعادي أمريكا، ويبتسم للجزائر ولا يعبس بوجه المغرب، ويتغدي مع الصين ويتعشي مع تايوان، ويطور الاعلام السوري من دون أن يسمح بالنقد، ويطالب الصحافيين بالجرأة ويمنع لهم المقالات، وحتي لو كان بمهارة لاعب سيرك يمشي علي الحبال بخفة ورشاقة وفعل كل ذلك، لن يتوقف تلفونه عن الرنين اعتراضاً واستنكاراً وتأنيباً وتهديداً، ولو قرر في ساعة يأس ولحظة حرد أن يضع يديه علي عينيه وأذنيه وفمه مقتدياً بالتمثال الشهير للقرود الثلاثة، لن يعدم من يهمس حوله بأنه لا يصلح للمنصب الذي شرف بتوليه، فارضاء الحكومة غاية لا تدرك. خلال السنوات الست الاصلاحية الماضية مر علي سورية أربعة وزراء للاعلام، كان همهم الأول البحث عن طريقة تفرق وظيفة وزير الاعلام عن وظيفة نكاشة الأسنان أو منديل الكلينكس، كون هؤلاء الثلاثة صالحين للاستخدام لمرة واحدة فقط، فعينوا المستشارين، وأحضروا المعاونين، وطلبوا النصح من العرافين وكهنة السحر الأسود، وقرأت لهم زوجاتهم وجاراتهم مستقبلهم الوزاري كل صباح في الفنجان، وبحثوا عن أمل لاستمرارهم علي كراسيهم في الأبراج الفلكية والصينية، وفتحوا الفال و التارو وأوراق الشدة بحثاً عن أمل يبقيهم في مناصبهم، وحاول كل منهم الاستفادة من تجربة سلفه، لكنهم اكتشفوا جميعاً (باستثناء آخرهم الذي لم تمر علي استلامه الوزارة الا شهور قليلة) أنهم بقبولهم تسلم منصب وزير اعلام سورية، لم يكونوا أكثر من مجازفين في لعبة روليت روسية، وكانت الطلقة الوحيدة الموجودة في المسدس ـ الذي تُدار طاحونته وتُوجه فوهته الي الصدغ، ثم يُضغط علي زناده ـ من نصيب أدمغتهم، وواحداً اثر آخر تهاووا صرعي الآلة المخابراتية التي تدير الاعلام السوري، ولم يتبق من اثرهم سوي السخرية الرسمية من أفعالهم حين يمر ذكرهم صدفة، والنكات التي يتداولها الصحافيون عن فترتهم، وقرارات منع والغاء ومصادرة (أشهرها ايقاف جريدتي الدومري والمبكي) واستدعاءات أمنية للكتاب بسبب مقال أو خبر، وعدة مئات من قرارات التعيين لموظفين جدد في الاعلام السوري هي كل ما استطاعوا انجازه كوزراء. ليست مشكلة هؤلاء الوزراء الأربعة الوحيدة (كما قد يخيل للكثيرين) أن ثلاثة منهم جاؤوا من السلك الدبلوماسي، ورابعهم من مكتب للسكرتاريا، أو أن أحدهم طبيب جراح، وأنهم جميعاً من خارج الجسم الاعلامي، فلو جيء بمحمد حسنين هيكل ليدير وزارة الاعلام السورية، سيتحول بعد ستة أشهر الي مجرد هتيف من الهتيفة الكثر في سورية الذين يركبون علي الأكتاف في المسيرات، ولن يكتسب أي خبرة من الوزارة باستثناء الدروس التي سيأخذها في رقص اللمبادا، لأن الاعلام السوري هو المدرسة الأشهر في العالم في تعليم الرقص المجنون، وأداء وزيره يكاد يكون متطابقاً مع أحد أكثر المشاهد تكراراً في أفلام الكابوي، حين تتسلي مجموعة من المسلحين باطلاق النار تحت قدمي شخص أعزل، وعليه أن يقفز بمهارة ليتفادي اصابة رجليه بالرصاص، واذا كانت هناك فضيلة تسجل لكل وزراء الاعلام في سورية فهي فضيلة الاعتذار، فكل واحد منهم يحطم الرقم القياسي لسلفه في عدد الاعتذارات عن تصريحات سابقة له، وأكثر الكلمات ترداداً علي ألسنة هؤلاء الوزراء هي أن الكلام الذي نقل عنه فهم بشكل خاطئ ، أو أنه لم يدل بهذا التصريح أو أن سياسة الدس ضد سورية التي تعتمدها العديد من وسائل الاعلام المعادية نقلت عن الوزير كلاماُ لم يقله . في النهاية لو طلب مني أن أختصر وظيفة وزير الاعلام في سورية بعدة كلمات سأقول (انه الرجل الذي يتلقي المكالمات الهاتفية المؤنبة له منذ الثامنة صباحاً وحتي منتصف الليل شاكراً المتصل، دون أن يكون له خيار عدم الرد عليها، أو حرية اغلاق هاتفه الجوال).

حكم البابا

زمن الذين ليسوا في العير ولا في النفير

2006-04-18T07:30:00.000+04:00

في سورية ،الوطن والدولة والشعب، عمل نظام حزب البعث -الذي تحول إلى نظام وراثي يتوارث فيه الحكم الابن عن أبيه-، منذ جاء إلى السلطة في آذار عام 1963 ،على تهميش الجميع إلا من رضي أن ينطوي تحت جناحيه، وكان سلاحه في ذلك احتكار السلطة من خلال العمل بالقوانين الاستثنائية ومحاكم أمن الدولة . وقد تحول هذا التهميش في العقدين الأخيرين من عهد الرئيس الراحل "حافظ أسد" إلى استئصال بعد أن أصدر القانون 49 لعام 1980 الذي يحكم بالإعدام على مجرد الانتماء لجماعة الإخوان المسلمين.
ولأن الشعب السوري كله تضرر من هذا الحكم الذي حول سورية إلى مزرعة يستثمرها كيف يشاء، فإننا نؤكد هنا أن المعارضة لنظام حكم حزب البعث، ومن ثم لحكم أسرة "حافظ أسد" لم تكن حصرا ولا حكرا على الإخوان المسلمين، ولن تكون. فهي تستقطب كل فئات الشعب السوري ، للأسباب التي أوردناها آنفا. فالشعب السوري متعدد الانتماءات، لا تستوعبه دائرة أيديولوجية واحدة. ومع ذلك فإن هذا الاستئصال، الذي انتهجه الرئيس الراحل، لم يشمل جميع الذين عارضوه بل انحصر في جماعة الإخوان المسلمين فقط، وإن لم يقتصر القمع عليها وحدها بل شمل جميع التيارات والأحزاب.
ولأن النظام السوري يدرك أن الإسلام يشكل قطب الرحى عند الشعب السوري، فقد حاول إيجاد بدائل، أرادها أن تكون إسلاما محكوما بهامش ضيق هو رعاية الشعائر الإسلامية، لا تتجاوزها إلى غيرها تحت طائلة الإهمال أو الإقصاء أو الاستئصال، لمن يفكر ولو مجرد التفكير بأن يوسع هذا الهامش أكثر مما أراده الرئيس.
وحتى لا نبقى في ساحة العموميات، نذكر هنا أن المفتي العام للجمهورية السورية المرحوم الشيخ "أحمد كفتارو"، تم اختياره من قبل نظام حزب البعث مفتيا عاما، ربما اعتمادا على مواقف للشيخ سلفت في تأييد مرشح حزب البعث "رياض المالكي" ضد الشيخ "مصطفى السباعي" رحمه الله تعالى مرشح الإخوان المسلمين لعضوية آخر مجلس نواب سوري عام 1956، بعد أن شغر المقعد بوفاة صاحبه. وربما اختاره حتى لا يفاجأ بمفتي غير موال النظام كما كان سلفه "أبو اليسر عابدين" المفتي السابق للجمهورية.
غير أن الشيخ ،رغم ظهوره دائما إلى جانب الرئيس في المناسبات الدينية، إلا أنه نحا منحى آخر في العقدين الأخيرين من حياته. حيث أراد أن ينهي حقبة العداء بين الرئيس الراحل وبين الإخوان المسلمين وإزالة العقبات أمام عودتهم من المنافي.
ومع أن وساطته كانت "على الخفيف"، فقد جوبه مسعاه هذا بمعارضة شديدة من الرئيس الذي ما كان يسمح أو يقبل أن يسمع لأي وساطة من هذا القبيل. ولولا الصفة التي كان يحملها الشيخ "أحمد كفتارو" لأقصي عن منصبه منذ زمن بعيد. ومع أن القياس كان تعيين نجله، الشيخ "صلاح كفتارو" مفتيا عاما خلفا لوالده، وله علاقة غير متوترة مع الحكم، إلا أنه عُدِل عن ذلك واختير "أحمد حسون" مفتيا عاما، لأسباب يعرفها السوريون، ويتعلق بعضها بسياسة إلباس الحكم إسلاما مفصلا على قياس النظام.
فهو يعتمد على صور باهتة لإسلام من دون روح، يدّعيه من يسعى وراء المنصب، ويبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. كما أن السلطة في سورية تريد إسلاما بعثيا ممثلا بأشخاص قوالبهم الخارجية إسلامية، تملأ المواقع الإسلامية في تركيبة النظام، وهم كما يقول المثل: "من برا الله الله، ومن جوا يعلم الله ".
وفي ضوء السياق المتقدم لم يكن مستغربا أن يُعيّن "أحمد حسون" مفتيا عاما لسورية، وهو الذي سعى إليه في سباق محتدم بينه وبين "صهيب الشامي" مفتي حلب سابقا. وكانت الغلبة ل "حسون" بعد أن استطاع أن يدفع الثمن الذي لم يستطعه منافسه، من خلال محاولة كسبه عطف فئات نافذة في سورية.
فقد نقل الذي كانوا يحضرون دروس "حسون" أنه كان يختم دروسه بقوله:"اللهم صلي على محمد وعلى آله ... وسلم" متجاوزا كلمة "صحبِهِ"،على غير ما جرت به عادة المشايخ في ختام مواعظهم. وفي هذا إيهام ،وربما حقيقة، أنه يتقرب من فئة نافذة في النظام السوري تحب الإمام "علي" رضي الله عنه وتكره أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
ما نحن متأكدون منه، أن "أحمد حسون" قام بقص الشريط الحريري لافتتاح نادٍ إسماعيلي في الإمارات، تابع ل "آغا خان" زعيم الطائفة "الإسماعيلية"، الذي استقبل أكثر من مرة من قبل الرئيس بشار أسد. وقد رافق "حسون" في رحلته العميد "عبد الفتاح أبو سيف" رئيس فرع المخابرات العسكرية الأسبق في إدلب.
ولأن لنظام يعرف أنه في واد والشعب السوري كله في واد آخر، فقد حاول أن ينهج نهجا آخر في تلميع صورته، تمثل بتنظيم محاضرات دينية للقوات المسلحة ألقى الدكتور "محمد حبش" بعضها أمام ضباط وجنود، ليمسح من الأذهان ما هو عالق فيها على مدى أربعة عقود، من أنه نظام علماني، وهو ما لم ينكره رموز النظام. جاء ذلك في أكثر من مناسبة على لسان الرئيس "بشار الأسد" أمام صحفيين أمريكان، وكأنه يقدم شهادة حسن سلوك في وجه من يتهمونه بإيواء إرهابيين إسلاميين في سورية.
نعود مرة أخرى لنؤكد أن الإسلام ليس حكرا على فئة دون باقي الفئات، وأن بساطه واسع يتسع للناس،دونما حاجة أن يكونوا منتمين إلى هذه الفئة أو تلك. وما نؤكده هنا أن المواطن السوري يستطيع أن يميز الإسلاميين وبين أدعياء يظهرون الإسلام وقلوبهم خربة.
ولذلك لم يستغرب الشارع السوري ما أوردته جريدة الخليج يوم 11 نيسان الجاري، نقلا عن "محمد حبش" عضو مجلس الشعب السوري، زاعما: (أن المجتمع السوري والدولة لن يقبلا عودة نشاط حركة الإخوان المسلمين في سوريا).
ف "حبش" عدا عن كونه يخلط بين مفهومي الدولة ونظام الحكم، فإن السوريين يميزون بين الدولة التي تضم الأرض والشعب والحكومة وبين النظام الذي اغتصب السلطة بانقلاب عسكري في آذار عام 1963 . و"حبش" يزعم في حديثه أن المجتمع السوري لا يقبل عودة نشاط حركة الإخوان المسلمين، مشيراً إلى أن (ردود الأفعال السورية الرسمية والشعبية معاً هي الآن متشنجة جداً وقوية ضد أي نشاط إخواني جديد في سوريا).
ولكن "حبش" الذي تصفه الصحيفة أنه ممثل التيار الإسلامي المتجدد في سوريا، ورئيس مركز الدراسات الإسلامية، لم يقل لنا من أين استقى معلوماته هذه؟ وهل قام مركزه بقياس "ردود الأفعال الشعبية" هذه أو كلف مركز استطلاع مختص بقياس آراء الشعب؟.
على الأقل، فإن ما أشار إليه "حبش" يتناقض تماما مع ما تتناقله مراكز الأبحاث المعتبرة التي لها طرقها في قياس ردود الأفعال الشعبية. وهذه تؤكد أن أي انتخابات حرة ونزيهة تجرى في سورية في حال قيام حكم ديموقراطي سوف تأتي بالإسلاميين إلى السلطة. ومع التأكيد على أن هذه الاستطلاعات مبالغ فيها لتخويف الغرب من قيام حكم ديموقراطي في سورية، فإن هذا لا يلغي حقيقة أن التيار الإسلامي سيأتي في طليعة التيارات في انتخابات حرة ونزيهة محتملة في سورية.ما نريد أن نؤكده في هذه العجالة، هو أن النظام السوري يحاول عبثا إيجاد بدائل من التيار الإسلامي، وأنه قد أخطأ الهدف مرتين: المرة الأولى عند ما يعاكس تيار الحياة، ويقف في وجه تنامي التيار الإسلامي. والمرة الثانية باعتماده ،في تحقيق ذلك، على بدائل من الناس ليس لهم رصيد عند المواطن السوري. بل إن هؤلاء عندما يُعَدّ الدعاة إلى الله، فإنهم عند المواطن السوري "ليسوا في العير ولا في النفير".

الطاهر ابراهيم

17 نيسان .. كل عام والسوريون بالف خير

2006-04-17T20:02:00.000+04:00

لم نجري الاستبيان ليتم استخدام النتائج في دعم القرار هذه المرة ، وانما اردنا ان نقف امام المرآة لتعطينا صورة جلية عن واقعنا ..

مراآتنا قالت بان ثلاثة ارباع السوريين لا يعرفون في اي عام كان " الجلاء ".
لن نبالغ في استنتاجاتنا ، ولسنا في مناسبة تسمح لنا بالتشاؤم ، ولكن اردنا ان نقول ان هذا هو الواقع ، فقد تم سؤال 600 فرد من خلال عينة عشوائية تمثل مدينة دمشق عن تاريخ يوم " الجلاء " ..
74% من افراد العينة لم يستطيعوا ان يحددوا 17 نيسان من اي عام كان عيد الجلاء ..
* لماذا عيد الجلاء؟صانعو الجلاء كانوا حريصين على تميز تسميته عن كل الأعياد القومية في العالم.. هم لم يسموه يوم "الاستقلال أو عيد التحرير" كما تعارفت شعوب الأرض المتخلصة من وطأة الاحتلال على تسميته بل جلاء الأجنبي.يقول الباحث في تاريخ سوريا الحديث محمد رضوان الأتاسي وهو حفيد الزعيم الوطني والرئيس السوري الأسبق هاشم الأتاسي لـ"سيريا نيوز"، حصلت سوريا على استقلالها مرتين، مرة في " 8 آذار" 1920، عندما أعلن المؤتمر السوري استقلال سوريا من ساحة الشهداء بدمشق عن قرون "الكابوس العثماني" وهو استقلال لم يد سوى أربع أشهر إذ دخلت قوات الانتداب الفرنسي الفرنسي بعد معركة ميسلون الشهيرة.والمرة الثانية كانت اعتراف شفهي بعد أحداث أيلول 1936 عندما استطاع الزعماء الوطنيون بدعم الشارع "الشعبي، السياسي، الوطني، اللاطائفي" فرض معاهدة الاستقلال مع فرنسا التي حرصت على ضمان الرأي العام السوري إلى جانبها "بعد الإضراب السوري الستيني" قبيل هبوب رياح الحرب العالمية الثانية.
في العام 1943، يقول الباحث إحسان الشيشكلي(73 سنة) وهو نجل الرئيس السوري الأسبق أديب الشيشكلي لـ"سيريا نيوز"، تم انتخاب شكري القوتلي رئيسا للجمهورية السورية في ظل تمسك فرنسا بـ"احتلالها لسوريا، رغم كل ما عانته حكومة وشعبا من الاحتلال الألماني".
* مسيحي كان رئيسا للأوقاف الإسلاميةرضوان الأتاسي يلفت إلى أن تاريخ "جلاء القوات الأجنبية الفرنسية والانكليزية عن سوريا، حصل في 15 نيسان عام 1946، ولكن الاحتفال تم في 17 نيسان ليتسنى لكبار الضيوف من الشخصيات العربية الوصول إلى دمشق والمشاركة باحتفالات".استقلال السوريون لم يتميز بتسميته فحسب، تميز أيضا بطريقة "انتزاعه" عن طريق"الوحدة الوطنية، والديبلوماسية السورية". يقول الباحث إحسان الشيشكلي بعد إشارته أن تسمية الجلاء جاءت من الكلمة اللاتينية Evacuation التي تعني إخلاء البلد من الاجنبي،: كان الشارع السياسي السوري منخرطا في وحدة وطنية حقيقة ...كنا نرفض محاولات الفرنسيين استمالة طائفة على حساب أخرى ونقول في مظاهرتنا "بدنا الوحدة السورية إسلام ومسيحية"..يوافق الباحث المتخصص في تاريخ سوريا الحديث الدكتور سامي مبيض أن "الاستقلال صنعه الإسلام والمسيحية " ويلفت خلال حديثه لـ"سيريا نيوز" إلى حادثة مهمة تقول "إن الزعيم الوطني فارس الخوري الذي أصبح رئيس وزراء في العام 1944، كان في فترة من الفترات رئيسا للأوقاف الإسلامية، وعندما اعترض البعض..خرج نائب الكتلة الإسلامية في المجلس آنذاك عبد الحميد طباع ليتصدى للمعترضين قائلا: إننا نؤّمن فارس بك الخوري على أوقافنا أكثر مما نؤمن أنفسنا".
* المسؤول والحرامية في خندق واحد في سبيل الوطنويروي مبيض حادثة أخرى لا تقل دلالة عن سابقتها حصلت خلال الإضراب الستيني 1936 الذي حدث كرد فعل على إغلاق مكاتب الكتلة الوطنية بعد إبعاد الزعيم الوطني فخري البارودي.يقول مبيض نقلا عن شاهد عيان على القصة وهو المرحوم منير العجلاني إن الفرنسيين عمدوا من جملة أعمال القتل والقمع للشعب السوري، إلى خلع أقفال المتاجر لإجبار التجار على فتح متاجرهم خشية تعرضها للنهب..لكن ما حدث أنه في لقاء جمع فارس بك الخوري وفخري البارودي في مكتب الكتلة الوطنية بالقنوات مع شخص يدعى أبو أحمد الزيبق تعهد هذا الأخير بحماية المتاجر.. والغريب أن من حمى تلك المحلات كانوا من المعروف عنهم أنهم "حرامية ".اضطرت فرنسا، كما يتابع الباحث رضوان الأتاسي، مكرهة للاعتراف بمطالب الوطنيين المتمثلة بتحرير سوريا من الأجنبي، وإن كان ذلك تم بصيغة شفوية عبر المندوب السامي الفرنسي دومارتيل الذي كلفه رئيس وزراء فرنسا البير سارو بإعلام الوطنيين قبول فرنسا لمطالبهم الأساسية..يقول الأتاسي خلال التفاوض مع فرنسا كان هناك توازن طائفي عفوي، إذ كان الوفد المفاوض في معاهدة 1936 مناصفة تقريبا بين الإسلام والمسيحية وبشكل لا يقوم على حساب التوازنات الطائفية كما هو على الطريقة اللبنانية إنما على العفوية اللاطائفية.
* نهرو يدعو مسلمي الهند أن يتعلموا من مسلمي سوريايدعّم الأتاسي مقولته في التوازن العفوي بحدث يضاف إلى ما سبقه عن الوحدة الوطنية "ففي انتخابات المجلس التأسيسي عام 1928.. التي جرت على أساس طائفي ومذهبي لم يتسنى للزعيم الوطني فارس الخوري ترشيح نفسه كونه من الطائفة البروتستانتية، وحيث أن عدد أفراد هذه الطائفة كان قليلا نسبيا وموزعين على جميع أنحاء سوريا فلم يخصص لهم أية دائرة انتخابية في تلك الانتخابات"، في ذلك الوقت "خرج المسلمون الوطنيون في دمشق في مظاهرة شعبية يطالبون سلطات الانتداب الفرنسي السماح لهذا الزعيم الوطني بترشيح نفسه للنيابة ولو على حساب المقاعد المخصصة للمسلمين في هذه المدينة العريقة".وأغرب ما في تلك القصة هو أن "الزعيم الهندي جواهر لا نهرو 1932 اعتمدها في كتابه لمحات من تاريخ العالم الذي كان عبارة عن رسائل كتبها في السجن إلى ابنته أنديرا غاندي يعلمها خلالها تاريخ العالم وأسس السياسية العالمية المعاصرة وقت ذاك" في هذا الكتاب "تمنى نهرو على مسلمي الهند أن يتعلموا من مسلمي سوريا التسامح الديني والمذهبي والعرقي والوحدة الوطنية..
*عيد الجلاء اليوم:
اليوم وفي الذكرى الستين لعيد الجلاء يمكن لمن يسير في شوارع العاصمة دمشق أن يرى عبارات كتبت في لوحات إعلانية أو على لافتات قماشية من قبيل "فرحة الجلاء بعودة الجولان" أو"الجولان لن يكون إلا عربيا" أو"الجلاء يعني الإرادة والتصميم على الكفاح..."..يقول الدكتور سامي مبيض "هناك كثير من المبادئ حاربنا من أجلها، وكانت موجودة وقت الجلاء، فقدت، أولها وأهمها مفهوم المواطنة..وأن الكل مسؤول عن البلد.." هذا الشعور فقد الآن بسبب المصالح المادية، الخوف، اللامبالاة، التربية الخاطئة.." يضيف مبيض "الوطنية لا تُحْـشى بأناشيد الصباح، إنما تولد مع الناس..وينميها المجتمع"..
* في ذلك الزمان وضعت سوريا شعار الأمم المتحدة

يطالب مبيض "بتكريم أصحاب الجلاء..فصحيح أن جزء من تحقيق الجلاء كان بالسلاح، لكن الجزء الأهم كان بالنضال الديبلوماسي لصانعيه شكري القوتلي، فارس الخوري، جميل مردم بك، فخري الباردوي، سعد الله الجابري وغيرهم"..يلفت مبيض "إلى تكيتك سياسي لافت اتخذته الديبلوماسية السورية في العام 1945 عندما أعلنت الحرب على ألمانيا..الأمر الذي مكنها وبدعم أمريكي إلى الذهاب للأمم المتحدة لتكون من مؤسسيها، ومساهمة أساسية في وضع مواثيقها" وأكثر من ذلك وضعت سوريا تصميما شعار الأمم المتحدة المعتمد حتى اليوم مع أربعة دول ذات وزن دولي" .الكاتب جمال منصور المطلع على تاريخ سوريا الحديث يشارك في نهاية حديثنا مع الدكتور المبيض قائلا: "سوريا كانت بلد صغير بكل مقاييس الأمم، ورغم ذلك جلسة وفي لا تزال "تحت الانتداب الفرنسي" على قدم المساواة مع أمم تفوقها..وساهمت برسم مصير النظام العالمي الجديد في ذلك الوقت متمثلا بميثاق الأمم المتحدة وشعارها ومؤسساتها" وهو من القائلين "أن أبطال الجلاء عمليا هم رجال السياسية ولم يكونوا رجال السلاح" حتى أن "المندوب الأمريكي في الأمم المتحدة قال بعد أن أنهى فارس الخوري كلمته في الاجتماع التأسيسي للأمم المتحدة من المستحيل أن تكون هناك بلد فيها رجال كهذه الرجال مستعمرة".
الباحث إحسان الشيشكلي يشير إلى أنه لا يوجد في سوريا اليوم شارع سياسي، ولا يوجد حزب غير حزب البعث العربي الاشتراكي لأن أحزاب الجبهة تدور في فلكه، عدا عن أن الشعور القومي لدى المواطن السوري أصبح أقل مما كان عليه أوائل الخمسينات" وذلك "الثالوث كما يسميه الشيشكلي هو النواة التي يتشكل منها الحس الوطني.." يتابع الشيشكلي "اليوم سوريا بحاجة لجهود كل فرد من أبنائها وليس حزب معين..
صادف عيد الجلاء هذا العام يتوسط اعياد تخص المسلمين والمسيحيين من ابناء سوريا ، ليبقى هو عيد كل السوريين .. وهي دعوة لكي نفكر مليا بان نتبادل اليوم واكثر من اي عيد اخر عبارة " كل عام وانتم بخير " ..
جورج كدر ـ سيريا نيوز

ينصح بمراجعة هذا الرابط للتمتع بتصفح صور نادرة وحقيقية ليوم الجلاء 17 نيسان 1946 ..
http://www.syrianhistory.com/tst.php?table=four&start=120#null

نبيل الشويري يتذكر رجال البعث الذين عاش بينهم

2006-04-17T05:29:00.000+04:00

نبيل الشويري، أحد البعثيين الاوائل الذين التفوا حول ميشيل عفلق الذي كان أكثر شخصيات البعث شهرة، والذي اعتبر لوقت طويل فيلسوف البعث ومفكره الأهم، واقترن اسم البعث باسمه، رغم ان البعث ـ كما يقول نبيل الشويري ـ أربعة أحزاب وليس حزباً واحداً، أولها حزب تأسس من حلقات الارسوزي وكان نجمه وهيب الغانم في اللاذقية، وآخر تزعمه جلال السيد في دير الزور، والثالث من انصار اكرم الحوارني في حماة، والرابع الذي أنشأه ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار بدمشق. ومجيء الشويري إلى حزب البعث، لم يكن اساسه ومنتهاه صلة الشويري بعفلق، وقد كان بين اسرتيهما روابط وعلاقات وثيقة وقوية، بل اتصل بايمان الشويري بعقيدة البعث القومية العربية، والتي فتحت أفق حياته باتجاه التقدم، وهي واحدة من الخلاصات التي يركز عليها الشويري في خاتمة حواره حول حياته وتجربته في الحياة السورية والعربية بدرجة أقل مع صقر أبو فخر. واتاحت حياة الشويري وتجربته في حزب البعث فرصة تعرفه على النخبة السورية والتعاطي معها عن قرب، والاطلاع على افكار وممارسات رموزها مباشرة أو بصورة غير مباشرة في فترة هي من أكثر فترات الحياة السورية صخباً وفوراناً، والتي امتدت ما بين بداية الخمسينات ومنتصف الستينات، وقد هزت أحداثها اعماق المجتمع السوري ونخبته. وطوال رواية الشويري لذكرياته، كان يرسم ملامح للنخبة التي رافقت تلك الفترة من الأحداث. وكان من الطبيعي، ان يتركز الرسم على الاقرب من اعضاء النخبة من جماعة البعث، وهو الحزب الذي رهن الشويري حياته من أجله، فكان مناضلاً في صفوفه منذ أن دلف سن اليفاع، وتابعه وهو طالب في جامعة دمشق التي كانت أبرز معاقل البعث في الخمسينات، ثم كان واحداً من المقيمين على هامش سلطة البعث بعد انقلاب آذار 1963. لكنه لم يلبث أن انقلب إلى المعارضة البعثية، وقد قضى في صفوفها سنوات أمضى معظمها في المنفى، اختتمها في السبعينات بالتحول من السياسة إلى الثقافة، ومن العيش في الأحداث إلى مراقبتها، كما يؤكد في حواره. لعل الأبرز والاهم في الاشخاص الذين تناولهم نبيل الشويري شخصية مؤسس البعث ميشال عفلق الذي يصفه بـ"شاب فائق الذكاء، وألمعي" و"محافظ وتقليدي" إلى أن يقول "وعندما قرر الانخراط في العمل السياسي، اخترع تلفيقة فكرية"، مشيراً بذلك إلى أشهر خطب عفلق التي حملت عنوان "ذكرى الرسول العربي"، التي يقال انها اثارت عندما القاها بدمشق نقمة المسلمين والمسيحيين، لان الأولين "رأوا فيها ايحاء بأن الاسلام هو إنجاز عربي أكثر منه وحياً من عند الله، والمسيحيون وجدوا ان عفلق قدم تنازلاً كبيراً للتيار الاسلامي". (ص97ـ 99). وذهب نقد الشويري لشخصية عفلق وسياساته إلى الابعد، اذ نقد مواقفه في السياسات العامة، ومنها عدم قيام عفلق بالاستجابة للمطالب الطلابية عندما صار وزيراً للمعارف عام 1949والتي كان قد أيدها قبل سبع سنوات (ص100)؛ ومنها ذهابه إلى فلسطين دون ان يشارك في حربها في العام 1947؛ ثم في توقيعه بيان الاستعطاف لدكتاتور سوريا الاول حسني الزعيم عام 1949. كلها بعض من حوادث ومواقف تلاحقت تباعاً في حياة عفلق حتى وفاته، جعلت الشويري، يعلن قطيعة لم يرجع عنها في العلاقة مع عفلق الذي عاش أواخر حياته منعماً في كنف نظام صدام حسين (ص 105). ويضيف الشويري القول في نقده، ان عفلق صمت عن سلوكيات الكثيرين وعن "جرائم صدام حسين وبررها وأيدها ببقائه اميناً عاما للحزب" (ص232). والشويري في رسمه صورة عفلق يقارب صور آخرين من قيادات البعث، لكن بحدة أقل، وهو ما ينطبق على صورة جلال السيد أحد المؤسسين، وثالث القادة الاوائل للبعث إلى جانب صلاح البيطار وعفلق، ويصفه بالقول "كان جلال السيد ذا حضور قوي في البرلمان وفي الحياة السياسية وفي الصحافة" (ص 173)، غير أن وضعه ذاك لم يمنع تدهور مكانته بصورة سريعة في الحزب لافتراقات أيدلوجية وسياسية وخاصة بصدد الموقف من الوحدة مع العراق بينه وبين الاتجاهات الأخرى داخل الحزب. حيث لم يتمسك به عفلق، واستمر الحوراني والآخرون يحاربونه، الأمر الذي انتهى به إلى الاستقالة من الحزب (ص226). أما اكرم الحوراني الذي صار بين قيادة البعث الخماسية (الحوراني، عفلق، البيطار، السيد، الغانم، وانطون مقدسي) عند دمج الحزب العربي مع البعث عام 1952(ص 171)، فقد اتخذ منه موقفاً ايجابياً رغم النقد المبطن الذي يشير فيه إلى رواية أكرم في مذكراته عن نضال البعثيين ضد دكتاتورية الشيشكلي، والتي يتجاوز فيها الكلام عن نشاط الشويري ودوره في العمل السري (ص175). ودور الحوراني القيادي في عهد الوحدة انتهى إلى الاستقالة قبل أن يوقع الرجل وثيقة الانفصال مع العديد من قادة البعث بينهم صلاح البيطار، الأمر الذي مهد لعزل الحوراني في البعث، وأدىّ إلى إعادة تنظيم جماعته في حركة الاشتراكيين العرب في العام 1962، ويشير الشويري بصورة ايجابية إلى رفض أكرم الحوراني المشاركة في انقلاب 8 آذار 1963، وينقل عن الرجل قوله، "أكرم الحوراني يقبل التعاون مع العسكريين الذين يتلقون الاوامر من السياسي لامع الذين لايعملون الا من اجل الانقلاب والسلطة فقط" (ص274 ـ 275). وأمين الحافظ رجل سوريا القوي بعد 8 آذار 1963 الذي تولى وزارة الداخلية ثم رئاسة الدولة، هو "مزحة لطيفة" عند الشويري الذي يقول "لقد احببت أمين الحافظ، وهناك نوع من المودة بيننا، واعرف عنه اشياء كثيرة كلها حسنة7-7-، ثم يضيف 7-7-لكن عندما ظهر كرئيس سابق لدولة البعث على شاشة قناة الجزيرة في سنة 2002. شعرت بخجل شديد". ويغمز الشويري من قناة عفلق والبيطار في موضوع الحافظ، فيقول "المشكلة لاتكمن في أمين الحافظ بل في ميشال عفلق وصلاح البيطار اللذين وضعاه في ذلك الموقع، ولكن عندما جد الجد ومع مرور الأيام، تبين أيضاً انهما مزحة، ولكنها ثقيلة الدم ومكلفة خصوصاً في العراق" (ص230). ويشير الشويري بصورة ايجابية إلى شبلي العيسمي الذي كان مسؤولاً عن تنظيم الحزب في الخمسينات، ثم تولى العديد من المناصب القيادية في الحزب بين سوريا والعراق اضافة إلى مناصب رسمية في سوريا عام 1963 بوصفه بين "المؤسسين لحزب البعث، وهو رجل جدي ونظيف وشجاع وعاقل وزكي" (ص180) غير أن أكثر الالتباسات في نقد الشويري للنخبة البعثية، تحيط بمنصور الأطرش الذي تربطه بالشويري علاقات من نوع خاص لعل الابرز فيها صداقتهما الطويلة والممتدة أصلاً إلى صداقة العائلتين والأبوين سلطان الاطرش وحبيب الشويري، والتي أدت في إحدى نتائجها إلى زواج منصور من أخت نبيل رغم التمايز الديني. ويؤكد ان ملامح رؤيته لشخصية منصور الاطرش موزعة "بين نزاهة الرأي وعواطفي"، حيث عواطفه إيجابية ورأيه سلبي، ويقول في منصور، انه "رجل ذكي وحضوره لطيف جداً ووسيم ومتحدث لبق وكاتب جيد ويتقن ثلاث لغات" وقد "دانت له المناصب العليا في الحزب والدولة". لكنه "حاول أن يتساوى مع أبيه" سلطان الاطرش الذي كان زعيماً حقيقياً" (ص 232ـ 235). ويوجه الشويري نقداً شديداً لسلوك منصور في علاقاته مع نظام البعث في سوريا والعراق مشيراً إلى دأب ـ منصور ـ في السنوات الاخيرة على "ممارسة نشاط لاطائل منه وليس فيه أي فائدة، بعضه مسموح وبعضه مدوزن في دوائر المخابرات" ويضيف، فان "صورة كاريكاتورية تخطر ببالي، كلما فكرت بالفارق النوعي بين مؤهلات منصور ومناقبه والحياة المحشومة التي عاشها، وسمعة أبيه وهيبة إسمه وبين الاعمال السياسية التي يمارسها منذ سنوات"(ص236 ـ 237). نبيل الشويري في الحوار الطويل الذي أجراه معه صقر أبو فخر، يسترجع صور النخبة التي صنعت تاريخ سوريا في العقود الماضية وبعضها ترك بصمات عميقة في المنطقة وأحداثها، ومن جملة النخبة يركز على صور رموز من البعثيين في تناقضاتهم واشكالاتهم، وهذا قد يفسر بعضاً مما آل إليه حال السوريين الذين أثر البعيثون في حياتهم قبل أن يتم اخضاعهم لسلطة البعث المستمرة منذ العام 1963.

فايز سارة

هذا هو حاكم سوريا

2006-04-17T05:23:00.001+04:00

إلى كل من ينادي بالإصلاح إلى كل محب لسوريا إلى كل الشعب السوري هذا كلام السيد الرئيس بشار الأسد عن المستقبل الذي ينتظرنا وعن اتهام شعبه بالإرهاب وعن تعاونه مع المخابرات الأمريكية لكي يضمنوا له الحكم لم نأت بشيء من عندنا إعذرونا على التطويل رغم الاختصار إلى ما قاله في مقابلته مع قناة بي بي إس
بماذا تبشرنا يا بشار
((إذا تحدثت الآن عن الواقع فإن الأمور تسير فى الاتجاه المعاكس.. المزيد من التطرف والارهاب.. والقليل من فرص العمل للناس العاديين.. وهذا يعنى اقتصادا أسوأ الآن وفى المستقبل. لكن هذا لا يعنى أن نلقى باللوم على الآخرين))
((الصحفى..اذا.. ماذا أردتم أن يقدموا لكم مقابل تبادل المعلومات والمعرفة ولم يفعلوا...الرئيس الاسد..الا يكونوا ضدنا على الاقل))
((الرئيس الاسد..طالما هناك احتلال.. هناك مقاومة.))
((واذا ما سالت ما هو معنى الديمقراطية بالنسبة لنا عليك أن تعود الى ثقافتنا.))
((الرئيس الاسد..أنا لا أخترع الاصلاح. فالاصلاح يبدأ من التحديات الموجودة لديك. ان الاصلاح لدينا يبدأ من التحديات والمشاكل والعقبات والشكاوى الموجودة أمامنا. واذا جلست مع أى مواطن سورى.. فانك ستسمع منه بصورة أساسية ما يتعلق بالسوءال حول ظروف معيشية أفضل وتأمين المزيد من فرص العمل. يبلغ عدد سكان سورية 18 مليون نسمة تقريبا و60 بالمئة من عدد السكان دون سن الخامسة والعشرين. وهناك 300الف طفل يولد سنويا و200الف شخص بحاجة للعمل كل سنة. والتحدى الاخطر بالنسبة لبلدنا هو توفير فرص عمل لهوءلاءالشباب. ثانيا.. الاصلاح السياسى مرتبط بالاصلاح الاقتصادى والثقافى ومرتبط برفع سوية المجتمع ككل. لكن نحن بحاجة لوضع الاولويات وأنا لا أعنى بالاولويات التتالى حيث أقوم بالاصلاح الاقتصادى أولا ومن ثم الاصلاح السياسى وهكذا.. بل أتحرك بشكل متواز.الصحفى..لكن النقطة المركزية هى خلق فرص عمل...الرئيس الاسد..يجب علينا أن نركز على المجال الاقتصادى أولا لانه لا يستطيع الانتظار.. فالناس جياع لان هناك فقرا والناس يريدون أن يضمنوا لاولادهم امكانية الذهاب الى المدارس وامكانية الحصول على أنظمة طبية جيدة))
هذا كلام السيد الرئيس بشار الأسد حاكم سوريا المثقف والمتعلم الذي عايش الحضارة الغربية الفاهم كما يقول بالمعلوماتية لو قال أحد من المعارضة نصف هذا الكلام لاتهموه بكل شيء
هذا مايخطط له بشار لمستقبل سوريا
أولاً : تطرف إرهاب إقتصاد أسوء مسقبل مظلم
سيدي الرئيس لا يوجد رئيس يتهم جزء من شعبه بالإرهاب غيركم كمل من قال لا وعارضكم قلتم إنه إرهابي
الإرهاب سيدي الرئيس هو الديكتاتورية الإرهاب هو السجون الإرهاب هو التعذيب الإرهاب هو قتل الآلاف في السجون والمعتقلات الإرهاب هو إجبار الناس على اعتناق افكار وديانات لا يؤمنون بها الإرهاب هو هدم المدن فوق رؤوس ساكنيها الإرهاب هو إخراج الناس من منازلهم صباح العيد وقتلهم هل تريد سيادة الرئيس ان نعدد لك الإرهاب هذا هو الإرهاب ومفرخة الإرهاب
إن الأنظمة الديكتاتورية هي أكبر داعم للإرهاب لأنها تريد إشغال الناس وإرعاب العالم لكي يستمروا بالحكم ويورثوه لأولادهم من بعدهم كما أورثوكم إياه لكي لا يحاسبكم أحد
ثانياً: قليل من فرص العمل للناس العاديين واقتصاد اسوء
لانكم وحاشيتكم ناس غير عاديين سيادة الرئيس طبعا انتم نزلتم من السماء ونحن خرجنا من الارض
احترمو شعبكم قليلاً سيادة الرئيس
الى أين سيادة الرئيس ستذهبون بنا هل يوجد أسوء من هذا الاقتصاد لا أريد التعليق سيادة الرئيس
ثالثاً: ماذا أردتم سيادة الرئيس مقابل تعاملكم الاستخباراتي والله أخجل منها أمام العالم أردتم ألا يكونوا ضدكم تبيع سوريا وشعب سوريا من أجل الحكم ؟؟؟؟؟؟
رابعاً: طبعا هناك مقاومة في اى مكان فيه احتلال الا سوريا لماذا سيادة الرئيس لو اتفقت أحزاب المعارضة على تأسيس مليشيا لتحرير الأراضي السورية المحتلة ودعمتنا بعض دول المنطقة فماذا سيكون
رأي سيادتكم
خامساً: ماهي ثقافتنا سيادة الرئيس هل ثقافتنا هي الدكتاتورية هل ثقافتنا هي السجون ماهي ثقافتنا ارجو ان تخبرنا عنها
سادساً: تكلمنا عن الاقتصاد السيء أليس هذا الاقتصاد هو اقتصاد السيد الوالد وتركته أظن ليس لشعب سوريا ولا للمعارضة يد بهذا عندما تكلم شريككم السابق وشريك والدكم ورفيق دربه خدام أن الناس تأكل من القمامة
أقمتم الدنيا وأنكرتم هذا هو الآن اعترافكم واعتراف شركائكم ولم نأت بشيء من عندنا
سيادة الرئيس إننا أحرار ونحب الحرية قبل الخبز الذي سرقتموه مننا والله لن ترهبونا ولن تستمروا بحكمنا مهما فعلتم ومهما بعتم من البلاد إن سوريا هي لأهل سوريا والمدافعين عنها ولكم جزيل الشكر

محمد يسر سرميني

رسالة إلى والدة الرئيس بشار الأسد المفدى

2006-04-17T05:23:00.000+04:00

أتمنى لكِ دوام العافية كونك السيدة الأولى والأم الأولى للشعب السوري
كنت أتمنى أن تشاهدي وتقرائي في وسائل الأعلام بما يجري في سوريا بقتل الأبرياء الذين وهبتهم أمهاتهم لخدمة وطننا الحبيب وتسمعي عن مقتل المجند محمد ويسو الذي لاتربطني به أي علاقة لا من بعيد ولامن قريب تربطني به علاقة الوطن الواحد والشعب الواحد
هو أبن سوريا وهو أبن لأم قدمت إبنها من أجل الوطن
لماذا لايحق لهؤلاء الأبناء بأن تكون كرامتهم مصانة وهم يؤدون واجبهم الوطني
يا سيدتي الفاضلة أرجو ان تخبري أبنك البار بأن قواتنا الباسلة قد قتلت أحد أبناء هذه المؤسسة التي تحولت إلى مؤسسة ذل للمجند تهدر به الكرامات بدل أن يكون بها المجند معزازاً مكرماً الذي أتى لخدمة وطنه ولم يأتي من أجل راتبه الشهري ولم يأاتي ليمتلك أفخر أنواع السيارات ولم يأتي ليسرق هذه المؤسسة حيث أصبحت مهمة الخدمة الألزامية هي خدمة للضباط في منازلهم ومزارعهم وفي منازل أقربائهم او في خدمة جيوب الضباط
لماذا ياأم سوريا لاتحاسبي من هو المسؤول عن هذه المؤسسة الايحق لكِ أن تسالي من هو بقربك وتشاهدي طلته البهية وتسمعي خطاباته الرنانة وتسمعي عن أولوياته في حكم سوريا " الامن والأقتصاد والسياسة "
ماذا تريد ان نخبرك أيضاً
نخبركِ عن قتل الأبراياء في أقبية التعذيب
ماذا تريدي أن نخبركِ أيضاً
نخبركِ عن امهات تتدفق من عيونهم أنهر من الدموع مشتاقين لرؤية أولادهم او خبرٍ يطمئنوا عليهم قبل وفاتهم
ماذا تريدي أ ن نخبرك أيضاً
نخبركِ عن أمهاتٍ ماتت على أبوابِ السجون ليتمكنوا من رؤية أولادهم
ماذا تريدي أن نخبركِ أيضاً
نخبركِ عن أمهاتٍ باعوا أعز مايملكون من أجل معرفة أن أولادهم أحياء أو أموات
ماذا تريدي أن نخبركِ أيضاً
نخبركِ ان الاطفال تموت جوعاً في بلادنا
وأبنكِ البطل يجلس على كرسيه يتحدث عن الأمن والناس تموت جوعاً والفساد يعم في أرجاء البلاد من رشاوي وسرقة ....
والحق يصبح باطل والباطل يصبح حق
أهو أمن البلاد أو أمن كرسي الحاكم أو أمنه الشخصي أو أمن المؤسسات التجارية
أو المصالح الأقتصادية الخاصة بعائلتكم الكريمة
ماذ تريدي أن أخبركِ أيضاً
أنظري إلى عيون أمهاتنا
أنظري إلى عيون أطفالنا
أنظري إلى عيون المظلومين
سيأتي يوماً وتعرفي معنى هذه الدموع
ستعرفي بأن الحق لن يضيع ودعوات أمهاتنا لن تذهب سدى ولن تضيع
عند رب العالمين
ستذكرين ستذكرين ...
لا تلومي يوماً شعب أحب أن يقول لا للظلم ولا للقتل
لاتلومي يوماً شعب أحب الحرية
لا تلومي يوماً أمهات سوريا وهم يحاكمون من قتل أبنائهم
تذكري أن الله على كل شيٍء قدير
تذكري أن الله سميع عليم مجيب دعوة كلِ مظلوم
تذكري أن أبنك البارسيمثل أمام محكمة أمهات سوريا بدل أن يمثل أمام محكمة آمن الدولة العليا
هو بقريب وليس ببعيد
من أبن سوريا ومن أبن أبعد عن والدته

محمد وليد اسكاف
مواطن عربي سوري

تعال يابشار نتحاكم إلى دستور الحزب

2006-04-17T05:22:00.000+04:00

لاشك أن السيد بشار الأسد حزبي بعثي سوري قومي بامتياز فقد أكد هذا في كلمته في المؤتمر القطري التاسع قائلاً : "إنني ابن البعث تربيت في أحضانه ونهلت من فكره ونشأت في أسرة مكافحة يشكل البعث بالنسبة لها انتماءها وفكرها وعقيدتها ومرجعيتها وسيظل البعث انتماءنا وفكرنا وعقيدتنا ومرجعيتنا" .
في المرحلة الحالية في سوريا تتواصل العمليات المضنية لإخراج قانون أحزاب جديد يسمح بإضفاء نوع من الديكور الديمقراطي والحر على المشهد السياسي السوري العتيق المهترئ الذي لم يعد يناسب العصر ولا الزمان ولا مستلزمات العولمة ولا الضغوطات الأمريكية
من جهتنا كمواطنين سوريين حالمين بالتغيير والإصلاح والتعديل لا نطمع من الحزب الحاكم بالكثير، فنحن أدرى الناس به وبأهدافه وبوسائله وبكل ما حقق في سوريا ومالم يحقق، وبكل ما أتحفنا به من إنجازات ومالم ينجز. ولكن يحق لنا هنا أن نذكر قائد هذا الحزب الذي يريد أن يكرمنا بقانون أحزاب، ببعض الفقرات من دستور حزبه الأساسي، وببعض المعلومات الحزببية المستقاة من أدبيات الحزب ووثائقه وأقوال قياداته، ونتمنى من السيد الرئيس أن يعطينا من الحقوق السياسية ما هو مبين في مبادئ الحزب مما سنذكره فيما يلي
أول ما يلفت النظر في هذا الحزب العظيم أنه حزب غير مرخص، رغم أنه يحكم البلاد منذ ما يزيد عن أربعين سنة، وقد نشر هذا في موقع الحزب على الشبكة على شكل وثيقتين، الأولى تظهر طلبا للترخيص بتاريخ 10-07-1945 ، والثانية تبين رفض وزارة الداخلية آنذاك لهذا الطلب بتاريخ 28-07-1945 ، ويلاحظ هنا سرعة استجابة وزارة الداخلية في ذلك الزمان لمثل هذه الطلبات مع رجاء عدم مقارنة هذه السرعة بالوضع الحالي لأننا الآن في زمن البعث ولسنا في زمن البورجوازيات ولا الإستعمار ولا أعوان الإستعمار. لم يذكر في موقع الحزب بعد ذلك أي شيء عن طلبات ترخيص جديدة وربما اعتبر الحزبيون أن استيلاءهم على السلطة يعفيهم من تجديد طلب الترخيص واكتفوا بسياسة الأمر الواقع
تماما كما تفعل إسرائيل حاليا مع الفلسطينين بتعاملها مع مقررات الأمم المتحدة وغيرها. فليسمح الحزب بناء على هذا بنشوء أحزاب دون ترخيص قياسا على حالته القانونية الحالية.
الأمر الثاني الذي يحق لهذا الحزب أن يفخر به هو ما ننقله حرفيا من موقعه: "يعد دستور حزب البعث العربي الاشتراكي أهم وثيقة أساسية صدرت عن الحزب وهو الموجه لاتخاذ القرارات الحزبية على مختلف المستويات القيادية وهو الضابط لآلية عمل الحزب لتحقيق أهدافه، ولم تعدل أية مادة في دستور الحزب منذ إقراره في المؤتمر التأسيسي المنعقد في دمشق في 4 ـ 6/4/1947". أي أنه الحزب الوحيد ربما في العالم الذي لم ير حاجة لتغيير دستوره منذ سبعين عاما تقريبا وهو الحزب الذي يعيش جو الأربعينيات من القرن الماضي ويعتبر أن هذا مفخرة لو علمت بها مؤسسة جينيس للأرقام القياسية لأدخلت اسمه حتما في كتابها القادم.
ينقسم دستور حزب البعث إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي: المبادئ الأساسية والمبادئ العامة والمنهاج مع ملاحظة أن المبادئ الأساسية غير قابلة للتعديل ولا للتغيير حسب مقولات الرفاق وعقائدهم. ورد في المادة الثانية من الدستور وهي من المبادئ الأساسية للحزب وتتعلق بشخصية الأمة العربية ما يلي: " الأمة العربية تختص بمزايا متجلية في نهضاتها المتعاقبة، وتتسم بالخصوبة والإبداع، وقابلية التجدد والإنبعاث, ويتناسب انبعاثها دوما مع نمو حرية الفرد ومدى الإنسجام بين تطوره وبين المصلحة القومية. ولهذا فإن حزب البعث العربي الاشتراكي يعتبر:
1- حرية الكلام والإجتماع والإعتقاد والفن مقدسة لا يمكن لسلطة أن تنتقصها.
2- قيمة المواطنين تقدر –بعد منحهم فرصا متكافئة- حسب العمل الذي يقومون به في سبيل تقدم الأمة العربية وازدهارها دون النظر إلى أي اعتبار آخر".
تعال إذا يا سيادة الرئيس نتفق على تطبيق مبادئ حزبك العظيم التي تربيت عليها كما تقول وصارت هي فكرك وعقيدتك ومرجعيتك، دعنا نطبق حرية الكلام فنطلق العنان للصحف والمجلات والإذاعات والفضائيات الحرة لتؤسس مراكزها في سوريا الوطن، وتعال نسمح لكل إنسان بالإجتماع بمن يريد والحديث عما يريد وتشكيل التجمع الذي يريد، وتعال نسمح لكل إنسان بأن يعتقد ما يشاء حتى لو خالف عقائد البعث وعقيدته، وتعال نسمح لكل فنان بأن يعبر عن فنه بالشكل الذي يريد وأن يقيم المعرض الذي يريد وأن يرسم الشيء الذي يريد وأن يتواصل مع من يريد، كل هذا دون انتقاص أو تدخل من قوات الأمن، ولا من الطلبة حاملي العصي والهراوات، ولا من قواعد الحزب المناضلة في شوارع سوريا لحفظ الأمن وتكميم الأفواه بدل النضال على جبهات القتال مع العدو الصهيوني، وبدون تدخل أجهزة المخابرات على اختلاف أنواعها ومسمياتها، من الفرع الداخلي إلى الخارجي إلى فرع فلسطين إلى فروع بردى السبعة التي جففتها سياستكم الحكيمة إلى فروع الحزب وقواعده وخلاياه وتكتلاته، وبدون تدخل جبهة الأحزاب الديكوراتيه التي تزين وجه الوطن بأجمل صور التبعية والتخلف والنفاق والدجل والكذب.
إن كنت بعثيا حقا تعال لنجعل هذه المادة من المبادئ الأساسية لحزبك العظيم، العمود الفقري لقانون الأحزاب الجديد الذي احترتم كيف تصوغونه بحيث يظهر أنه قانون لتشكيل الأحزاب بينما هو في الواقع قانون لمنع الأحزاب كن صادقا مع نفسك في هذه المرة فحسب، علنا نصل إلى نتيجة ترفع عن كاهل هذا الوطن هذه الكارثة التي حلت به منذ أربعين سنة، كن صادقا مع نفسك ومع شعبك الذي مازلت تؤكد أنه يسير خلفك ويثق بك لكي تخرجه من هذه الورطة التي أوصله إليها حزبك العظيم ووالدك الكريم، كن صادقا مع نفسك وأطلق حريات الناس ليتنفسوا ويتكلموا ويعلموا ويعملوا وينتجوا ويصنعوا دون خوف من مشاركة أحد أفراد العائلة المالكة ولا خوف من تسلط مسؤول يلهف بعد ذلك ما ينتجون أو يشاركهم فيما يخترعون.
سأكتفي هنا بهذا وسأناقش في المقال التالي بإذن الله المادة السادسة من دستور الحزب فهي مادة شيقة جدا وتساعد على استكمال مسيرة التعديل والتطوير التي بدأتها والتي مازالت تحبو منذ ست سنوات عسى أن نستطيع بمساعدة دستور الحزب وبتطبيقه أن ننهض بهذه المسيرة لتتمكن من الوقوف على أقدامها ثم لتسير إلى الأمام دون عوائق.

أمير أوغلو / الدانمارك

صفحات مطويّة من أجل حريّة الشعب السوري

2006-04-16T17:02:00.000+04:00

ستّة عقود مضت على حلم الاستقلال طويت فيها صفحات النضال لرجال أعزّة ونساء ماجدات، سطّروا ملاحم أمتهم بمداد من نار ودم.
نستعيد ذكراهم في يوم الجلاء ونملأ عيوننا بصورهم، وأسماعنا بأسمائهم وقصص بطولاتهم، نسترجع صدى صليل الصفاح، وقعقعة السلاح، ووقع حوافر الخيول، ونرمق من بعيد غبار المعارك، وقد أظلم نهارنا بالعجاج.
نضع باقة ورد حمراء مضمّخة بالعطر على شواهد القبور المنسيّة لشهداء باعوا أرواحهم في سبيل الله لتحيا سوريّة عزيزة، ووطناً للأحرار.
نشحن ذاكرتنا بلهيب ثورة إبراهيم هنانو في جبل الزاوية، وعز الدين القسّام في جبلة، وعمر البيطار في جبل صهيون، وحسن الخرّاط في الغوطة، والشيخ حسن حبنّكة في الميدان، والشيخ إسماعيل الحريري والشيخ مصطفى الخليلي والشيخ محمد الأشمر في حوران، وسلطان باشا الأطرش في جبل الدروز، وصالح العلي في جبل العلويين، واحمد مريود في الجولان، وسعيد العاص في عكار، وفوزي القاوقجي في حماه، ورمضان شلاش في دير الزور، والشيخ مصطفى السباعي في حمص، والدنادشة في تلكلخ، وعبد الواحد هارون وعبد القادر شريتح في اللاذقيّة.
نستذكر بطل ميسلون يوسف العظمة، والدكتور صالح قنباز في حماه والدكتور رفعت الأتاسي في حمص وهما يضمّدان الجراح في معارك الشرف والفداء، والشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ هاشم الخطيب، والشيخ محمد الفحل والشيخ عبد الحكيم المنير على منابر الأموي والشيخ شكري الطويل في الساحل السوري، والشيخ محمد فؤاد الأتاسي في حمص وإخوانهم وهم يحرّضون المؤمنين على القتال ويدعمون الثورة بالمال والسلاح.
نشحذ هممنا بنضال المرأة السوريّة التي تكن في يوم من الأيّام أقل وعياً ووطنيّة من الرجل، فقد تنادت سيدات دمشق للاجتماع في الجامع الأموي الكبير بدمشق يوم 17/11/1934 احتجاجاً على وقف الحياة النيابيّة بعد رفض معاهدة (دومارتل ـ العظم) وردّاً على محاولات انتقاص الوحدة والاستقلال، وكنّ أكثر من مئة سيّدة محجّبة، واشتبكت السيّدات مع الشرطة التي لم تتورع عن اعتقال ثلاث عشرة سيدة من السيدات السوريات المتظاهرات، وتقديمهن إلى المحكمة، وتغريمهن بمبالغ مالية، ومنهنّ: ميمونة بنت أحمد الصرماياتي، وفوزيّة الفاكياني، وفطمة أرضروملي، وحياة فوّال، وزينب الكردي، واعتبر المدّعي العام الفرنسي (موغان) إرسال الدمشقيّين نساءهم للتظاهر في الطرقات والإخلال بالأمن ضرباً من النذالة والجبن، إلاّ أن السوريين لفتوا نظره إلى ما تفعله المرأة الأوروبيّة في القضايا الوطنيّة، وتضامناً مع سيدات دمشق المعتقلات أضربت دمشق احتجاجاً على هذا الإجراء التعسفي .
ولمّا اجتمع (كراين) رئيس اللجنة الأمريكيّة التي جاءت تستطلع آراء الشعب السوري بنساء الشهداء قالت زوجة المرحوم رشدي الشمعة مخاطبة السيد (كراين) وهو برفقة الدكتور عبد الرحمن الشهبندر في بيت السيد شكري العسلي: لم يمت رشدي بك إلا لأجل سلامة الوطن، وإن هذه المحن التي نئن منها توجعه في جدسه، فإن لم تترفقوا بالأحياء ياسيدي، بالله ترفقوا بالأموات، ولا توجعوهم في مضاجعهم.
وروى حسن الحكيم ما قالته إحداهن يومئذ: لا تحرمونا من صوت الحرية، وتلقونا في مهاوي الاستعباد، إن حياتنا تكون عبئاً ثقيلاً إذا كان رجالنا أرقاء، لأن زوجة الرق لا يحق لها أن تكون سيدة في بيتها .
وخلال الثورات السورية المتعاقبة ضد الاستعمار الفرنسي كانت النساء السوريّات يخرجن متظاهرات محتجّات على ممارسات المستعمر الفرنسي، وينثرن من شرفات بيوتهنّ ماء الزهر وماء الورد على رؤوس المتظاهرين، ويسرن خلف مواكب الشهداء وهنّ يزغردن.
ويومها برزت في النساء السوريّات أسماء مضيئة ضربت المثل في الجرأة والجسارة أمثال: السيدة زكية هنانو، شقيقة الأخوة الأبطال هنانو: إبراهيم وعقيل وحقي، أما نباهة بنت الزعيم الوطني إبراهيم هنانو، فكانت ترافق أبيها وهي فتاة لا تتجاوز من العمر الثالثة عشر من عمرها، مرتدية ثياب الرجال، فتحضّ المجاهدين على القتال، وتثير فيهم الحميّة والشجاعة .
وقامت السيّدة عزيزة بنت محمد حسن حصريّة بالعمل لمصلحة الثورة، حتى أنّها سيقت إلى المجلس العدلي لتحاكم بتهمة التجسس لحساب الثوّار ومصلحة الثورة ؛ لكن المحكمة برّأتها من التهم المنسوبة إليها بسبب نقص الأدلّة عام 1926 .
وصودرت بندقيّة السيّدة رشيدة الزيبق التي كانت تقف إلى جانب زوجها المجاهد حسن الزيبق، وكانت ترتدي ثياب الثوّار وتخوض مع المجاهدين معارك الشرف .
وأسست السيّدة نازك العابد (جمعيّة النجمة الحمراء) وشاركت في إسعاف الجرحى يوم ميسلون، وأصدرت مجلّتها الرصينة (نور الفيحاء) عام 1919 فساهمت في نشر الوعي الوطني بين النساء السوريّات .
وفي معركة ميسلون تطوّع عدد من النساء السوريّات لخدمة الجرحى، ولبس بعضهن الملابس العسكريّة، وفي طليعتهن الآنسة نازك العابد التي أنشأت في بضعة أيّام مستشفى ميداني لعلاج جرحى ميسلون .
ومما يجب تسجيله بمداد الفخر، خلال ثورة قطنا بزعامة البطل أحمد بارافي الكردي، الأعمال الجليلة التي قامت بها نساء قطنا من جلبهن الزاد والماء تحت هاطل الرصاص .
صور شتّى ستبقى رغم محاولات شطبها من ذاكرة الوطن منارات تضيئ ليل أمّة تعشق الحريّة، تصبر ولكنّها لا تنام على ضيم، وإذا ثارت فثورتها بركان، وما أكثر العبر وأقل الإعتبار.
فدت نفسي تلك النفوس المطمئنّة، والأرواح المجللة بعبق الشهادة وطيبها في يوم ذكراها.

محمد علي شاهين

المقصد والأوزار

2006-04-14T19:31:00.000+04:00

هل يشكل القانون 49/1980، الذي يحكم في مادته الأولى بالإعدام على كل منتسب لجماعة الإخوان المسلمين، جريمة ضد الإنسانية؟!
وأي بعد، إنساني أو قانوني، تحمله المادة الخامسة: (لا يستفيد من التخفيض والعفو الواردين في هذا القانون الذين هم قيد التوقيف والمحاكمة)؛ التي فتحت أمام تطبيق القانون بأثر رجعي على عشرات الآلاف من الضحايا (أحياء وأمواتاً..)؟!
هل نفذ القانون فعلاً على أبناء جماعة الإخوان المسلمين فقط؟! وما معنى أن تغطى بالقانون آلاف الجرائم التي تمت قبل صدوره!؟
تساؤلات كثيرة، لا بد للمرء أن يقف أمامها، دون أن يحار، ولا بد أن تجد إجابتها عند المختصين بالشؤون القانونية أو بقضايا حقوق الإنسان..
* * *
ولكن ربما لا يدرك الكثير من العرب والمسلمين نخباً وجماهير فداحة الجريمة التي أريد لهذا القانون أن يكون غطاء لها. وأعداد الضحايا الذين غطى هذا القانون على جريمة ذبحهم!!
وربما لا يتخيل الكثيرون الفظائع التي كانت نهجاً يومياً لمدة ربع قرن، مورست تحت ستار القانون الجريمة في البيوتات والشوارع وأعماق الزنازين.
القانون الإثم لا يزال ساري المفعول حتى اليوم، وقد حكم بموجبه منذ أيام المهندس المسلم عبدالستار قطان الذي أعيدت محاكمته بعد عشرين سنة من السجن، بتهمه الانتماء إلى جماعة الإخوان المسلمين، ولأنه فقط، مد يد المساعدة لأسر الضحايا، التي يصمم أصحاب القانون على إبقائها في قرارة العوز والحاجة والحرمان لغايات، وليس لغاية واحدة، في نفس إبليس!!
ولقد ظلت عمليات الإعدام تمارس في السجون السورية بموجب القانون الجريمة؛ القتل بدم بارد حتى بعد هدوء الأوضاع، وسكون الاضطراب بسنوات.
الأعداد الأولية التي يغطي هذا القانون جريمة ذبحها في الشوارع أو في الزنازين تتجاوز ثلاثين ألف إنسان.
ثلاثون ألف إنسان غطى ذبحهم قانون الإثم، القانون 49 لم يكونوا قط من الإخوان المسلمين، بالمعنى التنظيمي، ولم يكونوا قط ممن حمل سلاحاً أو شارك في عمل مناهض للسلطة أو للنظام.
ثلاثون ألف إنسان كان المخطط المرسوم أن تطالهم يد البطش، تنفيذاً لإرادة باطنية خفية، وللاعجة حقد تاريخي كانت تعتمل في نفوس أصحابها منذ حين.. فكان القانون الجريمة، إخراجاً عصرياً لتلك الإرادة وتنفيساً عن تلك اللاعجة.
كان القانون في مقصده الأول وفي تطبيقاته العملية تجسيداً لأداة سلطوية لبث الرعب والذعر في نفوس الناس، كما كان غطاء لعملية تطهير ديني لكل من يقارب الإسلام.
ولن ينسى أبناء المدن والقرى والبوادي في الشام، كل الشام، أيام الحصار والقتل والترويع والسحل في الشوارع ونزع الحجاب عن رؤوس المحصنات العفيفات.. لأن ذلك كله كان جزءاً من القانون 49 ووزراً من أوزاره.
إن أول الحقائق التي تقطع الطريق على الذين فرضوا القانون الجريمة أو سوقوه ومازالوا يسوقونه أن نتساءل جميعاً، كما كان عدد الإخوان المسلمين، المنتظمين قانونياً، يوم صدر القانون الجريمة؟!!
سؤال نطرحه على العقل المسلم والعقل العربي والعقل الوطني سؤال نطرحه على رجال الفكر ورجال السياسة ورجال القضاء ورجال الاجتماع.
كم كان عدد تنظيم سري محكوم بسياسات القهر والاضطهاد وقبل صدور القانون بعشرين عاماً؟!!
ولن نفشي سراً إذا قلنا للعالم أجمع، ولأبناء الشام كل الشام، إن الإخوان المسلمين المنظمين في سورية يوم صدر القانون الجريمة لم يكونوا عُشرَ العدد الذي طالته يد الجريمة، يد الاستئصال الدموي الرهيب. نكشف هذه الحقيقة اليوم ليعلم القاصي والداني أن القانون الجريمة إنما كان أداة من أدوات الجريمة ذاتها.
وأن جيلاً كاملاً من المواطنين الأبرياء ذهبوا ضحية رغبة خارجية بأيد داخلية، يوم كان (غولاغ) غوانتانامو وأبو غريب تحكمه الغربان السوداء.
الذين ذبحوا في مدن الشام وقرى الشام وريف الشام سنة 1980 وما تلاها هم أبناء أولئك الذي كانوا في المعتقلات عشية الخامس من حزيران 1967، وعلاقة سقوط الجولان بخيار الاستسلام الاستراتيجي علاقة السبب بالنتيجة!! فهل من علاقة بين اعتقال أولئك وذبح هؤلاء؟! هل من علاقة بين القانون 49 وبين تطويع المجتمع السوري والشعب السوري لان يكون في خدمة المشروع الأجنبي فيقدم مع المعلومة الخبرة أو كما قال صاحب القانون 49: المعرفة.

زهير سالم
*مدير مركز الشرق العربي

شرطي المرور التعبان

2006-04-14T04:16:00.000+04:00

في حي الشعلان في مدينة ( لندن ) عفواً ( دمشق )، وفي مكانٍ الوقوف فيه ممنوع، وقفت سيارة فخمة من نوع " أبّهة " تحمل لوحتها رقماً قصيراً. لاحظها شرطيُّ مرورٍ (منحوس) فوضع عليها (مخالفة).رجع صاحب السيارة، وما أن رأى ورقة المخالفة على سيارته حتى فقد روعه وهدوءه ووقاره، وغدا يصرخ ويشتم وبصوتٍ عالٍ طالباً التعرف على الشرطي الحقير وابن الكلب ( رجل يحب معرفة أمثاله) الذي تجرأ ووضع مخالفةً لسيارته ليجعله عبرةً للمعتبرين وآيةً للمتوسمين.لحظاتٍ وظهر (مغضوب الوالدين)، فأبلغ صاحبَ السيارة أنه أوقف (دابته) في مكانٍ ممنوعٍ، وهو بعمله هذا يعرقل حركة سير عباد الله. فما كان من الشاب (أبو الدابة) إلا أن رمى الورقة في وجه ( التعيس) وشتم أمه وأخته، وبين أخذ وردّ لطم الشرطيَّ على وجهه، ثمّ مضى(الدابّ)مع دابته إلى غايته منفوشاً منفوخاً، ليترك الشرطيَ من بعده (مسطولاً مدروخاً).وقف كثيرو الغلبة (الغلباويين) يُنَظّرون، ويحللون الحدث ويفلسفون، فأغلبهم قال: طبعاً (هيك شرطي بدو هيك عقاب)، ويبدو أنه جديد في عمله وما نصحه الناصحونسيارة واضحة مثل عين الشمس، ذات قدرٍ وبهاءٍ وجلال (أودي)، وعليها علامات المسؤولية (رقم قصير)، وأن صاحبها من بذاءته وسوء تصرفه (واصل ومدعوم)، ثم يتطاول عليها هكذا شرطي بمخالفة، وكأنه قادم من المريخ (وموعارف وين ربي راميه)، ولا يُميَّز بين الدابّة وصاحبها، ولايعرف للناس قدرهم، و(مابفهم للحين) أيّ سيارةٍ يترك وأيَّها يخالف، فلسوف يواجه الذي كان في حي الشعلان، ولسوف يواجه الأذى ويترع كؤوس الهوان، بلطمةٍ من هنا، وشتيمةٍ من هنا، ورفسةٍ من هنا، من عصابة (الهباشين)، وجماعة مولانا السلطان، الذين يصولون ويجولون، ويضطهدون شعبنا الغلبان .ولكن أشد هؤلاء لؤماً وخبثاً وتوهيناً لنفسية الأمة والشعور القومي وإشاعة روح الضعف من قال: هذا أمر عادي جداً، لاهي أول مرة تحصل ولن تكون آخرها.
رجل الفحص الغلبان
أفادت شـام برس في موقعها الإنترنيتي على الشبكة الدولية للمعلومات أن أحد كبار الموظفين ومن قادة وكالة الأنباء السورية ( سـانا ) المدير بحاله، أرسل مندوب " سـانا " لتقديم فحص قيادة السيارة بدلاً عنه. وحين قدّم بطاقة الهوية الخاصة بمدير الوكالة (على أنها له) بطل السحر وانكشف الأمر. عندها قام المندوب بتوقيع إقرار بخط يده يعارف ويعرّف ويعترف بالحادثة.مدير " سانا " بسلامته أفاد أنه أرسل المندوب لتأجيل موعد الفحص وليس لتأديته عنه ووقع في المحذور.مدير مكتب وزير النقل طلب من لجنة الفحص التي كشفت التزوير التغاضي عن قضية الرفيق المزوِر والمزَور له، ولكنهم ركبوا رأسهم وعملوها وطنية. وبما أن النظام مصمم على أن تدور الدائرة على أشراف الموظفين وليس المتورطين والفاسدين، فقد عاقبهم المدير بقرارٍ من معاون وزير النقل ( مرة واحدة ) بنقلهم من مكانهم وإنهاء عملهم وفرزهم إلى لجنة الفحص.
ياجماعة !!! هذا مدير " سـانا " بحاله وبمقامه الكريم كرفيقً وواحدٍ من جماعة الحزب القائد للدولة والمجتمع يفعل هذه الفعلة. إذا كان هيك قيادي في الدولة يُقدِم على تزوير شخص بحاله على أنه هو، يرسل المندوب على أنه المدير ليقدم فحص قيادة السيارة. إذا كان هكذا قائد في الدولة والمجتمع يُزَوِر في قيادة سيارة أمرها بسيط، أفلا يُزَوِرُ ليقود مع القوَّادين الدولةَ والمجتمعَ لتكون لهم مزرعةً، وكأنهم ورثوها عن المرحوم الوالد، وليس وطناً حراً كريماً السيادة فيه للقانون وأحرار الوطن وأشرافه وأهله وأبناؤه.مدير مكتب وزير النقل طلب من اللجنه لفلفة الموضوع ولاسيما أنها لرفيقٍ مناضلٍ ومدعومٍ ومن قوّادي الدولة والمجتمع وماعنده وقت يحك رأسه، وبالتالي أرسل مندوب " ســانا " وحصل الذي حصل، وسـبحان الذي لايخطئ، وغير (هيك) يلزمنا لنوائب الدهر، (ومشي لي بمشّيلك، وحكلّي بحكلّك). ثمّ وهو الأهم رجل لايحب المشاكل، فوشى بهم الى قوّاد آخر ليصدر( فرمانه) بنقلهم وإنهاء عملهم في هذا الموقع حرصاً على النظام العام ودرءاً لكل شيطانٍ مارد.أما الرجال الحريصون على النظام الخاص في فحص المرور، فهم بعملهم عرقلوا عمل النظام العام للبلد لأن النظام من أساسه صنع خصيصاً للفاسدين والمفسدين. لذا فهم الرجال الغلط في الموقع الغلط، فرحيلهم أولى. تحيةً لشرطي لاأعرفه ولكن عرفت أنه يعمل بشرف، وألف تحية لهؤلاء الرجال المرابطين في مواقعهم، يزودون عن عرض الوطن وشرفه بحرصهم على أمانة عملهم، ورفض استزلامهم ليضعوا امضاءاتٍ مزورةٍ على شخصيات الوطن المزوِرِين والمزَوَّرين. وويل يومئذٍ للفاسدين والمفسدين.

بدرالدين حسن قربي

هل مضــت جمهوريــة الخــوف

2006-04-13T17:17:00.000+04:00

في الآونة الأخيرة، كثرت اتصالات الأجهزة الأمنية تسأل عني، لدرجة أوصيت أفراد أسرتي في حال كان السائل رجلاً لا يتحدث (السريانية)- عذراً من أصدقائي العرب والأكراد وهم كثر- أجيبوه فوراً بأنني غير موجود.لكن المشكلة أن أولادي، وجميعهم في سن الطفولة، لم يتعلموا فن الكذب بعد، لهذا من السهل على (المخابرات السورية) اختراق الاجراءات والاحتياطات الأمنية المتبعة في المنزل. رن الهاتف...ألو... بابا بالبيت... نعم... بابا رد ... ألو...أستاذ (سليمان)...نعم خيراً ...معك أبو(...) من أمن الدولة: عليك مراجعة قسم التحقيق في الفرع حالاً...! هكذا وبصيغة (الأمر العسكري) تحدث معي.مع أن كل طلبات (الجهات الأمنية) في سوريا هي أوامر عسكرية غير قابلة للنقاش،لكن لا أعرف ما الذي جعلني أشعر هذه المرة بأن رنة الهاتف كانت بمثابة ( صفارة انذار) واستنفار مخابراتي علي. خشية من أن يأتوا ويأخذوني موجوداً وبالقوة،كما يحصل في هذه الأيام مع غالبية النشطاء السياسيين المعارضين،على الحال غادرت المنزل سيراً على الأقدام أبحث عن فرع (أمن الدولة) في مدينتي (القامشلي).ذهبت الى أول مبنى للمخابرات فإذا به فرع ( الأمن السياسي) تابعت المسيرة وصلت الى مبنى أمني آخر فإذا به (الأمن العسكري)،تابعت رحلة البحث، من غير أن أمر على (الأمن الجوي) بحكم وجوده في مطار المدينة، أخيراً دلني المارة على فرع ( أمن الدولة)، وهم خائفين. طبعاً هذه ليست المرة الأولى التي تطلبني المخابرات، ولكنني أحاول دوماً أن أنسى في مدينتي الصغيرة يوجد العديد من (الفروع الأمنية)،تحمل جرحاً أليماً في ذكريات الكثير من أبناء المدينة وزرعت الخوف في قلب كل من يتعاطى السياسة والشأن العام، في حين لا يوجد في (القامشلي) سوى (مركز ثقافي عربي) يتبع لحزب (البعث) الحاكم،لا يسمح فيه نشاطاً إلا باللغة العربية، والقامشلي تتحدث بأربع لغات وطنية. في فرع (أمن الدولة) أخذني موظف الاستعلامات الى قسم التحقيق، حيث بلغوني بأن علي أن اراجع (دائرة أمن الدولة) بدمشق فرع (300 )في الساعة العاشرة من صباح يوم التاسع والعشرين من آذار أي بعد أقل من 48 ساعة من تاريخ ابلاغي، طبعاً من غير أن استشر فيما إذا كنت قادراً على السفر خلال هذه المدة القصيرة والقامشلي تبعد عن دمشق عشرة ساعات سفر في السيارة.على أية حال، وقعت على تصريح التبليغ وغادرت الفرع عائداً الى المنزل مهموماً، أسأل نفسي: ماذا وراء هذا الاستدعاء الأمني ؟ ولماذا الآن..؟. هل من خطوط حمر ، وما أكثرها في السياسة السورية، قد تجاوزتها في تصريحاتي أو مقالاتي من غير أن أعرف...ربما؟. بالرغم من أنني كنت مطمئناً الى حد ما من عدم وجود ما يستوجب اعتقالي، لكن في سوريا هذا غير كافي لكي يطمئن المرء على نفسه من الاعتقال والحبس ومن شر الأجهزة الأمنية. فكثيرون قبعوا في السجون وفروع التحقيق لسنوات طوال من غير أن يعرفوا سبب اعتقالهم وخرجوا من غير أن يقدموا الى القضاء.لهذا كنت أخشى أن يخبأ هذا الاستدعاء لي مكروهاً(سجناً أو تعذيبً)،خاصة وهي المرة الأولى التي استدعى الى التحقيق في العاصمة( دمشق)،وهو الخوف الذي يقبع ويعشعش في قلب كل كاتب أو صحفي أو ناشط سياسي سوري معارض وممن يتعاطون في الشأن العام، إذا ما استدعته ( المخابرات).وقد زادني الرقم(300) قلقاً، فأنا لا أفهم بلغة الأرقام ورموز الاستخبارات وماذا تعني هذه الأرقام مهنياً ولا بأي نوع من صنوف وفنون التعذيب هي مختصة. بدون تردد في اليوم التالي غادرت (القامشلي) ليلاً، تاركاً الأسرة في قلق بالغ على مصيري، متوجهاً الى (دمشق) العاصمة،حيث مقر جميع أجهزة المخابرات السورية ومركز كل القرارات والأوامر وحيث الغرف والمكاتب المغلقة التي فيها ترسم السياسة السورية وتحدد الخطوط الحمر والصفر والخضر وتقرر مصير البلاد والعباد. في إحدى هذه الغرف والمكاتب أدخلوني وجرت مجريات الاستجواب والتحقيق ومن ثم ( الحوار). اللذين قابلتهم ثلاث أشخاص: موظف مدني وعميد في (الأمن الداخلي) واللواء ( رئيس الإدارة).للتاريخ أقول: جميعهم كانوا لطفاء معي واستقبلوني بطريقة حضارية مهذبة جداً، لدرجة أشعروني بأنني في زيارة لأشخاص أعرفهم منذ زمن وليسوا بكبار رجالات وجنرالات الأمن السوري اللذين اشتهروا بهيبتهم وقسوتهم.أن يقوم اللواء (رئيس الإدارة) من كرسي المسؤولية والموقع الرسمي له ليستقبلك ويجلس بجانبك, ظاهرة لم نعتاد عليها في سوريا من قبل، لم نجدها لدى المسئولين المدنيين فكيف بالعسكريين.ما لقيته في (ادارة أمن الدولة) من حسن الاستقبال والمعاملة الحضارية، هو مؤشر على أن ثمة تحول مهم في سلوك الأجهزة الأمنية وطريقة تعاطيها مع الناشطين السياسيين المعارضين.طبعاً الأساس في هذه القضية أن لا تبقى هذه الظاهرة الايجابية مجرد مبادرات شخصية تتعلق بالأخلاق الرفيعة والخصال الحميدة للأشخاص و تنتهي بتغييرهم، أو مجرد سياسة تكتيكية مرحلية تفرضها ظروف وضرورات المرحلة.فالمهم هو أن تعمم هذه الظاهرة وتتحول الى نهج وآليات عمل مؤسساتي لجميع الأجهزة الأمنية والحزبية، تكون مقدمة لمرحلة وحياة سياسية جديدة في سوريا ومؤشر واعد على انتهاء زمن (جمهورية الخوف) التي بناها الاستبداد طيلة الحقبة الماضية والأمل بانتقال سوريا من (دولة أمنية) الى (دولة مدنية ديمقراطية)، وأن تعود الى سابق عهدها (جمهورية مدنية دستورية) تحكم بالقانون والدستور والقضاء المستقل، بعيداً عن قوانين الطوارئ والمحاكم الاستثنائية. في البداية، كان اللقاء مع (د.عميد) في (جهاز الأمن الداخلي) بحضور موظف مدني،امتد الحديث لساعات، وإن غلب عليه طابع الحوار والنقاش الهادئ لكنه كان استجواباً وتحقيقاً،حيث كان يدون الموظف المدني بعض من أجوبتي حول موضوعات تتعلق بالمنظمة الآثورية الديمقراطية التي انتمي اليها وبنشاطاتي السياسية وكتاباتي وعن جولتي الى أوربا وحضور (ندوة لندن) التي نظمها (المعهد الملكي البريطاني) للدراسات السياسية عام 2004.لا شك،مهما كان الحور رفيعاً ومفتوحاً مع رجالات الأمن يبقى في النهاية استجواباً يحمل شيء من الإكراه وبالتالي يفتقر الى أحد أهم مقومات وشروط الحوار الديمقراطي المتوازن. لكن،نظراً للتماثل والارتباط الوثيق بين المؤسسة (السياسية /الحزبية) والمؤسسة (الأمنية/العسكرية) في سوريا- لا بل هيمنة المؤسسة العسكرية على السياسية- يجب عدم التقليل من القيمة الوطنية أو الفائدة السياسية،للحوارات واللقاءات بين شخصيات من المعارضة السورية وجنرالات الأجهزة الأمنية، وإن جاءت هذه اللقاءات عبر الاستدعاءات الأمنية،فهي بشكل أو بآخر نوع من الحوار الغير مباشر بين (السلطة) و(المعارضة) التي أقر العميد بها وبوطنيتها.وحين ذكرت له بأن هذه المعارضة التي يصفها بالوطنية،نعتت بالخيانة والعمالة والتجسس لإسرائيل والخارج وبطش بها من قبل طلبة بعثيين وعناصر أمنية أمام ضباط الشرطة وكبار موظفي وزارة العدل، اثناء الاعتصام السلمي الذي نظمته في التاسع من آذار الفائت امام القصر العدلي لمجرد مطالبتها برفع (حالة الطوارئ)، قال معقباً:مثلما نحن نعترف بوجود، في السلطة، اشخاص سيئين وانتهازيين، كذلك على المعارضة الوطنية أن تعترف بوجود أطراف أو اشخاص مسيئة لا تهمها مصلحة الوطن،وعندما طلبت منه تحديد هذه الأطراف المندسة في المعارضة الوطنية، لم أسمع جواباً واضحاً. بالنسبة للقاء مع اللواء( رئيس ادارة أمن الدولة)جرى بحضور العميد، بدون الموظف المدني،كان قصيراً نسبياً، لكنه كان بحق حواراً متبادلاً.استفسر اللواء عن طبيعة الضغوطات والمضايقات التي تتعرض لها المنظمة وعن رؤيتها لمستقبل سوريا ومواقفها من ما يجري في الداخل والخارج وتوجهات المنظمة بعد صدور قانون الأحزاب الذي لن يرخص لأحزاب آشورية وكردية ودينية.وقد أكدت في حديثي على النهج الوطني للمنظمة الآثورية الديمقراطية وحرصها الشديد على الوحدة الوطنية، لأن في الفوضى وزعزعة استقرار سوريا سيكون الآشوريين والمسيحيين عامة أكثر فئات الشعب السوري تضرراً والحالة العراقية نموذجاً.وأوضحت طبيعة الغبن والاضطهاد الذي لحق بالآشوريين(السريان) السوريين جراء السياسات الخاطئة لحزب البعث الحاكم وسياسة الاستبداد القومي التي يمارسها والتي أدت الى هجرة أكثر من ربع مليون آشوري(سرياني/كلداني) من الجزيرة السورية منذ استلامه السلطة عام 1963.وتوقفت عند مخاطر استمرار الدولة السورية في تجاهل حقوق الإنسان الآشوري في وطنه و بقاء تعاطيها مع التراث والحضارة الآشورية(السريانية ) بعقلية سياحية ( الترويج السياحي) وليس بدافع الغيرة والحرص الوطني على هذا التراث السوري الأصيل واحيائه وتحبيبه بالمواطن السوري،وتأثيرات ذلك على استقرار الآشوريين(سريان/كلدان).إذ هناك خشية حقيقة، إذا ما استمر البعث الحاكم في توجهاته السياسية ولثقافية والاقتصادية والاجتماعية الخاطئة، من أن يأتي يوم نرى فيه سوريا (الموطن الأول للسريان الآشوريين والتي تحمل اسمهم) من غير آشوريين وقد خلت من هذا المكون السوري الأصيل.الجميع كانوا يصغون بشكل جيد للحديث، وأعتقد بأنهم تفهموا هواجس المنظمة. وعن قضية، المعتقل (يعقوب حنا شمعون) منذ أكثر من عشرين عاماً في سجن صيدنايا، سمعت منهم كلاماً ايجابياُ ومشجعاً.و اللافت أنهم لم يعد يدافعوا، كما كانوا في السابق، بالمطلق عن ممارسات الأجهزة الأمنية وعن سياسات حزب البعث، إذ بدءوا يقرون ببعض الأخطاء ويدافعون عما يرونه هم في الصالح العام وأمن الوطن. بدا واضحاً أن هذا الاستدعاء وفي هذه المرحلة، يحمل أكثر من رسالة وفي أكثر من تجاه. ألي ككاتب ناقد لسياسات النظام والى (المنظمة الآثورية الديمقراطية)التي انتمي أليها والموقعة على (اعلان دمشق). فالاستدعاء يأتي في اطار إفهام قوى (المعارضة السورية) في الداخل، خاصة تلك الموقعة على (إعلان دمشق)بأن التعاطي مع الخارج والتعاون مع (جبهة الخلاص الوطني) التي تشكلت مؤخراً في بروكسيل من (عبد الحليم خدام) النائب السابق للرئيس والمنشق عن النظام و(جماعة الإخوان المسلمين)- وهي طرف داخل في اعلان دمشق- ومن بعض الشخصيات والتنظيمات السورية في الخارج، هو خط أ حمر رقم واحد.فمن المعروف أن النظام في سوريا يربط تحركات المعارضة السورية في الخارج وتشكيل هذه الجبهة مع الضغوط الخارجية (الأمريكية والأوربية) التي تمارس عليه.

سليمان يوسف يوسف

بيان من ( DAD) من يتحمل دم المغدور عثمان عمو عمر

2006-04-13T16:56:00.000+04:00

مفارقاً الحياة مساء يوم الاثنين الواقع في 10/4/2006 السيد عثمان عمو عمر مواليد 1956 قرية الحلوة التي استولت عليها الدولة ووزعت أراضيها على العرب المستقدمين من محافظتي الرقة وحلب كونها واقعة ضمن منطقة ( الحزام العربي ) وهو نفسه أحد الذين استولت الدولة على أراضيهم وحرمتهم منها بدون وجه حق فقط لتوزعها على هؤلاء المستقدمين لأهداف عنصرية وبغية تغيير التركيب الديمغرافي للمنطقة الكردية وهو أب لـــ / 12 / ولداً، وذلك إثر نوبة قلبية بعد جدال حاد بينه وبين اللجنة المشكلة من عضو من مجلس محافظة الحسكة ورئيس مجلس مدينة الحلوة الجديدة ( حلوة الغمر) والتي أتت لتبلغهم بأنهم سوف يقومون غداً بالحجز على بيوتهم الطينية التي بالكاد تحميهم من ظروف الطبيعة القاسية وذلك استيفاء لقيمة الأرض التي بنوا عليها بيوتهم التي تقدر عمر أغلبها بأكثر من خمسين عاماً، وهذه الأرض مشاعة ومباحة لجميع أهل القرية للاستفادة منها للسكن.
أننا في المنظمة الكردية للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة في سوريا ( DAD )، وفي الوقت الذي ندين فيه مثل هذه الممارسات اللامسئولة والمتكررة التي تقوم بها السلطات السورية وذلك للضغط على السكان الكرد في هذه القرى ولإجبارهم على ترك قراهم ومناطقهم التاريخية بغية إفراغها من سكانها الأصليين، فأننا نحمل الحكومة السورية مسؤولية مثل هذه الممارسات , ونطالب بضرورة محاسبة المسئولين عن مثل هذه الأعمال الغير قانونية والغير شرعية والتي تساهم في عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي وعلى الوحدة الوطنية وموزاييك النسيج الاجتماعي .
ونؤكد على عدم قانونية الحجز على دور السكن مقابل الدين إذا كان هناك دين أصلاً, وذلك سندا لأحكام الفقرة الأولى من المادة / 302 / من قانون أصول المحاكمات السوري والتي تنص على: ( 1-لا يجوز الحجز على الدار التي يسكنها المدين أو المحكوم عليه ولا على الحصة الشائعة منها ولو لم تكن كافية لسكناه إذا كانت هذه الدار لا تزيد على حاجته أو حاجة عائلته للسكنى بعد وفاته )

القامشلي في 11 / 4 / 2006
المنظمة الكردية
للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة في سوريا

( DAD )
Dad-human@hotmail.com

Dad_rojava@hotmail.com

اعتقال مواطنين بذريعة تصوير مستندات ممنوعة

2006-04-13T16:54:00.000+04:00

علمت اللجنة السورية لحقوق الإنسان أن السلطات السورية اعتقلت صباح الاثنين (10/4/2006) المواطنين السوريين شهاب شحود وهيثم قطريب، من مدينة السلمية التابعة لمحافظة حماة. وسبق أن اعتقل شهاب شحود لمدة 9 سنوات في حين اعتقل هيثم قطريب لمدة 12 عاماً بسبب انتسابهما إلى حزب البعث الديمقراطي. وتقول بعض المصادر المطلعة بأن الذريعة التي اتخذتها الأجهزة الأمنية للاعتقال هي تصوير مستندات ممنوعة، وقد تم اغلاق مكتبتهما بقرار إداري من المحافظ.إن اللجنة السورية لحقوق الإنسان تعتبر إجراء السلطات الأمنية في اعتقال المواطنين المذكورين اعتداءً صارخاً على الحرية الشخصية لكل منهما وعلى حرية التعبير والنشر والتوزيع، وتطالب السلطات السورية بالإفراج الفوري عن المعتقلين وإبطال قرار إغلاق مكتبتهما وإحالتهما إلى محاكمة عادلة ونزيهة في حال توجيه تهمة لهما.

اللجنة السورية لحقوق الإنسان

12/4/2006

أجهزة المخابرات تعتقل مواطناً يناهز السبعين

2006-04-13T16:50:00.000+04:00

اعتقلت أجهزة المخابرات السورية المواطن المسن وليد الكبير (من القنيطرة) في مقهى الروضة بدمشق يوم الاثنين 20 آذار (مارس) الماضي على خلفية حوار جرى بينه وبين بعض جلسائه حول مستجدات الأحوال والأوضاع في سورية. ومن الجدير بالذكر فالمواطن وليد الكبير متقاعد تجاوز السبعين. وأسرته لا تعلم شيئاً عن مكان اعتقاله أو الجهة المخابراتية التي تحتجزه. إن اللجنة السورية لحقوق الإنسان تعتبر هذا الاعتقال انتهاكاً جسيماً للحرية الشخصية ولسلامة المواطن وليد الكبير من الاعتقال التعسفي، واعتداءً على حرية التعبير عن الرأي. وتطالب اللجنة السورية بالإفراج الفوري عن وليد الكبير والتوقف الفوري عن اعتقال المواطنين عشوائياً ووقف العمل بالقوانين الاستثنائية واحترام الدستور السوري والمواثيق الأممية

اللجنة السورية لحقوق الإنسان12/4/2006

إطلالة على العالم

2006-04-13T16:46:00.000+04:00

سوري محلي هو مدونتي الشخصية و وصف لي

سأكتب بها حول سوريا و حقوق الإنسان في سوريا و أمور أخرى